什么是风水？
风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。如果用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。
什么是风水？
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会源源不断的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各种灾难就有可能降临——这也是达不到天人合一的基本状态必将付出的代价。所以六柱风水掌门人张睿认为，要学会风水《人体生物节律学》与科学风水解密必备。
盛书笙相法整理版（下）
五行四时的运用
流月
金形人肤色白，忌红色，尤其额头一片红，有灾，官非牢狱之灾。如果黄明之色、鲜明、润泽，发大财。如果嘴角发黑，有水灾，7、8月水灾，因为金最旺生水。正、2月时脸有青气，破财也只是破小财，因为这时为木之本气显现。如果3、4、5、6月显青气，破大财。金形人，不怕白色，最忌红色，怕黑色。
木形人，特点为脸长，宜留长发、背头。土形人不宜留长发。金形人发不长不短。郭峰木形，刘欢水形。孙楠水形人。木形本身为青，所以不忌青色。忌白色，克。忌黑色，木为正、二月，寒水再来生木受不了，会得肝胆疾病。木形人脸发黑，肝胆病而不是肾病。发白，肝胆也有病。五行气色，来生、克的气色都不好。只有本色为好。但金形人带黄为财运。木形人白中发青，但不能太白。如果有点黄，胃不好。
气色要鲜明润泽，不能发枯，要有光泽。
看气色以第一眼为准。
五行人气色
金形肤白，木青，水黑白，火赤，土黄、肥黄黑黄。
看气色先看印堂，出门看驿马，财看准头，一点黄光一点财，黄要明润。
两眼圈有萤光青气，招邪了或破财，红眼圈红光男女是非。山根有白气男女是非，连线到或法令准头，男女之事惹出大麻烦。法令气发暗发黑，赌博必输。
何知歌
何知君子多灾迍，春夏额上常昏昏。
有灾难，精神不旺，财运不旺，无论春天夏天不开运，不明净，不亮。前额要亮而高广。眉毛这儿要亮，印堂及眉毛这儿。明润、明净。
何知君子百事昌，准头印上有黄光。
准头、印堂。
何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。
颧有红色，眼睛亮。
何知人家渐渐贫?面如水洗耳生尘。
面白，耳朵发灰、黑，有肾病。要不停地治，没钱治，使人穷。
何知为官不食禄，坐时伸起颈先缩。
当官当不长，起来时，先缩一下脖子。
何知人家不生儿，三阳暗发如黑煤。
男看头胎是男是女，与三阴三阳有很大关系。年轻人，刚结婚的，30岁以内的，三此处明润无卧蚕，头胎男。有卧蚕，头胎女。30岁以外，看人中，鱼尾纹向上走，人中有棱角，往左偏，头胎男。如果有两个子女，人中上面稍窄，先果后花(先生男)，上宽下窄，先花后果。上下同宽，两男或两女。
何知人家怪事来,朦朦黑色绕唇间。
何知兄弟成双吉,山根高耸眉如一。
兄弟成双，两兄弟，眉长得一样高。要一模一样的眉毛，兄弟在一起可能性比较大，且能帮上忙。高低眉，左高右低父在母先离，右高左低父死母在下，容易有同山兄弟。眉长有光泽，兄弟借力。眉短，眉淡，不借力，不讨好还说自己的坏话。眼圆不怕眉毛短，能借上力。眉毛之中分两节，眉毛分散，不借力。
何知兄弟成双凶山根折断眉不重。
兄弟不好了，山根断了，眉毛断了。
眉毛出角，兄弟有一早(占不住)一根长出来(寿眉是下来的)，必须是在眉尾上，肯定兄弟是一个，眉毛出来对着额的这个角，两角相对，两矛相对，必凶。出二根，两个占不住。死掉。
眉毛弯弯，兄弟二三。眉毛过目，兄弟五六。
何知人家不及第，眼中赤脉如丝曳。
还要看天中，15、16，19天庭司空中正。还可以结合手相，13、14、15 18、19开运线长得好不好，头脑线好不好。头脑线断裂，有方块，脑震荡。岛纹，心脏病，从小遗传心脏不好，考虑问题记忆力不好，也影响升学。头脑线上岛纹、菱形，标准的心脏病符号。
何知人家被人伤，眉头一根朝印堂。
只要一根不能多，眉头有一根反方向长，向印堂，被人打伤。
男的看婚姻，看奸门，眼角鱼尾处，如果40岁后还不长鱼尾，孤相。
鱼尾上如果有一个点，一个叉，婚姻不好。
分叉犯桃花。鱼尾纹上分叉(上面还可以再定流年)，如果叉上再分叉，必定克死妻子。如果下面分叉，克死之后再娶。
看男的配偶漂不漂亮，奸门饱满不塌陷明润，同时眉眼要相称搭配得好，妻漂亮。
无论妻子何种脸型，都好看。
眉毛要有光泽，明润，妻漂亮。枯淡无光，妻丑。
奸门塌陷昏暗，眉眼不相称，妻不漂亮、丑。
奸门饱满眉眼不相配，或眉眼相配奸门不饱满，一般。
如果眉毛虽有光泽但长得不好，枯淡无光，妻一般。或无光泽但眉毛长得好，也一般。
眉毛成型有光泽，妻皮肤白，枯淡无光妻肤色黑。
克不克妻看悬针，如果穿过山根，必克死头妻。
奸门长痣，不论何侧，是非多，尤其是35～44岁年龄段。因为女子而有牢狱之灾。左，自己找女的或因女的引起灾，右侧自己的爱人有牢狱之灾或不利事情。
是不是***、处女：兰台廷尉，鼻息到鼻尖有肉柔软不是***，小指尾端有斗或簸箕，原来是非常圆的一点都没破裂且饱满，纹破裂，不是***。女的脖子原来十分光滑细腻，如果有细纹了，不是处女。
女相，看婚姻，看鼻子夫妻座，以及看配偶的长相身材。
男子鹰钩鼻者，妻子有点驼背，水蛇腰、尖脸、尖下巴，鹰钩鼻且鼻尖无肉，妻子瓜子脸。
鼻子也分三停：山根部位为上停，鼻子部位为下停。
女的看丈夫身材，看鼻子。
男的看配偶，眉毛看妻子的面型脸型，鼻子看妻子的体形身材高胖瘦矮。
眉为臣眼为君，眉为性眼为心。眼为阳眉为阴。眉毛也分三才，以瞳孔为准。
眉头为上停，眉尾为下停。
上停看前额，中间看脸的中间，尾部为地阁。
眉毛前窄后宽，眉头小眉尾大，妻子由字面，不会是尖下巴。
如：眉浓且很宽，超过眼睛，妻子圆脸，大眼睛，胖。
如果一个人找的女友或妻子与面相反应的相差太大，不易成或易分手。
眉头重眉尾轻，妻子甲字脸。
眉毛中间大两头尖，申字脸。
眉前后独浓，圆脸或国字脸、方脸。
眉比眼长很多，妻长脸。
眉没有超过眼睛，妻短脸。
女的，眉毛比眼睛长，丈夫身高
比眼短，丈夫矮。
看爱人胖瘦──与自己相比的胖瘦。
眉毛与眼睛相比，眉毛宽度超过眼睛，妻胖，否则瘦。
一眉高一眉低，家中必无贤妻。妻专横跋扈。
小细眉，大圆眼，妻瘦。
男的金甲大鼻翼大，胸部丰满，否则飞机场。
男的鼻头大，妻子臀部就大、丰满。鼻头尖、小，妻臀部小、没臀部。兰台廷尉大，妻臀部大且大腿粗。臀部大的人往往大腿也是粗、大的。
男的圆眼、细眉，妻瘦。
眼细、眉浓、眯缝眼，妻比自己胖很多。
鹰钩鼻，准头垂而有肉的鼻子，妻胖看不见骨。垂而无肉，瘦型。
相配偶的前额宽窄，看眉毛前面宽后面小，眉头大，妻宽额头、阔额。
两眉不同，一眉高一眉低，前妻看左眉，后妻看右眉。
相学论五行，以自己为五行，看多个妻子或情人，但准确率不太高，生自己的为第一个妻子，我生的为情人，我克的为第三个，第四个为她(第三个)生出来的。
眉头超过眼头，妻额头高广。
人的胡须重头发必重。男长女相，***、***、***，不长胡子，贵。女长男相，郎平，婚姻不顺。
凸额的妻，男的眉头是这样的，发际高的眉头是这样。
凸额的女子克夫、***。眉心太宽的女子也***，什么都不当回事。
麻衣神相源于湖北麻城，传入安徽。传出来后，麻城没什么高人了，高人在安徽。
男的八字眉，兄弟一个，可能三代单传(至少两代单传)。眉浓而有光彩，三代单传。男女见八字眉都是爱人颧骨高，100%!八字眉通常都眉浓。四方脸、不瘦、高颧骨、大嘴、尖下巴。女的长八字眉，克夫。眉压眼，妻夺权。但眼深(眼窝深的人)不怕眉压眼。眉短兄弟无人帮，兄弟帮不上力，但眼圆不怕眉毛短。
看爱人鼻高低，看田宅宫。眉与眼距离高，爱人鼻子高。近则塌鼻梁。距离高，且眉毛弯弯，则鼻梁更高。眉毛弯弯，通常都是鹰钩鼻，因为两头弯，中间凸，鼻子自然为鹰钩鼻。鼻头无肉心狠毒，准头为财，不仅无财且狠毒，找合作伙伴一定不能找这样的人。
女的鼻头有肉，好，旺夫。赵雅芝，鼻高，颧骨高，婚姻不顺。赵薇，颧骨高，婚不顺。颧眉相争，剖腹产──颧骨、眉骨都高，差不多高，象相争一样，必剖腹产。如果人中有纹，更验。
男，鼻骨犯眉骨难过35。李小龙。鼻子应该是从眉骨自然地下来的，但如果鼻骨象叉到眉骨里去了，为鼻骨犯眉骨。
看爱人嘴型，眉毛到眉尾后散了，往外散不往下收，爱人嘴稍稍有点吹火口。
吹火口的女子必二婚，头胎100%是女的。
眉毛不散发聚，爱人平口、好看，挺标准的嘴，嘴大而有财。
鹰钩鼻的人，妻水蛇腰，稍有点驼背，眉心高弯眉，嘴稍往里洼。鹰钩鼻的人狠毒。
如果一个人眼有凶光，杀气，鼻尖削无肉，必毒。
看妻眼型，以男的眉毛为准，眉细长则眼长，眉短则圆眼，眉秀则双眼皮，眉长则眼长，眉短则眼短，眉细则眼细，眉粗则眼粗。
眉尾窄，妻尖下巴，准头尖型妻尖下巴。
看爱人腮饱满不饱满，看鼻头有肉且不露鼻孔。露孔露则无腮或塌腮。
男的如果有性病，则塌腮，且这里会塌下去。
女的腮大，主贵，江青。
眉尾尖尖，则妻下巴尖，眉尾浓厚，下巴圆。
摸骨，现在已在国内失传。
面相看风水
阳宅，以眉为准在嘴上画个方块，这是宅。两印堂上面为大道，山根为门。前额为路。
出门一般都不会有一条直路，所以一般人额纹都是横的，很少有竖的。如果有一条辗子线，门前必犯冲，或阴宅犯冲，或大风直吹向口。
眉上长痣或疤痕，不利兄弟。眼下有痣，房前有树。田宅宫长痣，房前有树。红痣，烟囱，褐痣，电线杆，暗纹、岛纹、菱形纹，厕所或下水道，疤痕为坑。疤痕不规则、破裂性、放射性，为垃圾堆。坑点、小疤痕，为水坑、井。
命宫有痣有斑点，大门前有树或高大的建筑。命宫窄，大门窄。山根、印堂窄，大门肯定开得不好，风水不好。印堂宽，大门开得好。
宫禄宫有红痣，宅前有障碍物或大烟囱。
子女宫上有点、痣、小肉蝤，为土堆。
巳位有疤痕或破损，巳年或辰年有灾。对冲之年也易有灾。
男的子丑寅卯……，男以左为东
疤痕在山根，疤痕在阴宅表示祖坟被破了。鼻梁为祖坟的来龙。坟的风水从山根而来。左右颧骨为青龙白虎。到鼻子为最高位，到人中为结穴。嘴为水，嘴角要上翘，才能环抱。嘴角直，水也直。嘴角向下，水反弓。
阴宅
坟在高处或低处：鼻梁高坟高，颧骨高坟高但可能只是在丘陵，颧骨要向上走，向山林冢墓，在大山中。否则坟低。
坟的向口，向何方开：人中鱼尾参看，八卦额纹为坐山，互相印证神断，鱼尾一条上翘。
通常坟地子午向卯酉向很少，很少四正向的。
离宫或坎宫的额纹，通常为南北向。巽，东南西北向，坐东南向西北。艮，东北西南向。乾，西北东南向。
是否挪过坟：地阁下面有一条清晰的小细纹，挪过坟(水灾纹是稍有点向下歪的)。鱼尾纹一长一短，或左二条右一条或左一右二，挪过坟。四条或五条额纹，坟地两处，挪过坟。上面3条看老坟的坐山，下面这三条看新坟的坐山，如果五条纹下面又来一条，有三个坟。
额纹代表坐山。如果脸一面大一面小，坟地必然朝向阴面，坐南向北。鱼尾一条上翘，人中往左歪，艮山坤向。鱼尾纹一条平直一条向下走，坐戌，坐西北朝东南。只有一条平直不弯曲，坤山艮向。一平一上，一条平直一条向上翘，坐东南向西北。鱼尾两条分长短，一条长一条短，或者一边一条一边两条，坟地必有搬迁。额纹4条也挪过坟。如果加上日月角拱起，两个奶奶。法令成双，两个父亲或母亲(左父右母，女相反)。如果鱼尾纹、额纹都没有，人中偏左，坟坐东南朝西北，偏右，坐东北朝西南。只要细微的偏都算偏。
坟的风水好坏：看山林丘陵冢墓的好坏，如果高广明亮润泽，风水好。山林表示太爷太奶，祖上的余德。最近的风水看丘陵冢墓眼尾这块，如果光明润泽，气色好、黄明说明风水正好，正在起作用。如果塌陷发灰，风水不好，有疤痕，风水破了，发红加上眉毛掉了，添新坟(有孝事)。
红痣最主贵
痣必须有光泽，为活痣，活痣长在主贵的位置为好，如果长在不主贵的位置，破相
暗淡无光，发灰发暗，为死痣，只有不好。
显痣，可以看到的痣。隐痣，看不见的痣。
妙痣，上面长毛的痣。
面无善痣，脸上的痣没几个好的
当喉一痣最为凶。喉咙正中一颗痣，喉结正中的痣，枪伤、横死、刀砍、上吊等，女的难产等。如果为红痣，情况稍好，黑痣最凶。只有入佛门或道门，才可能解。
痣在喉结稍偏上，有贵人提携。偏下，提携别人。
两乳正中有痣，适合工检法，武职。女的两乳中长痣，旺夫于千里之外。
奸门有痣，是非多，左面自己有灾，右面自己的爱人有灾。
眉头当头一痣主凶，一个痣有一个牢狱之灾，两个痣两个牢狱之灾。
天庭有痣克父，天中有痣克母。
驿马有痣出门不顺。这头主东南，这头主西南。
额头有痣，膝或两胸前有痣。
左奸门有痣，右小腿有痣。右奸门左小腿。
两耳──肘。左对右，右对左。
田宅宫──膝盖。
地阁──大腿。
眉头──项下。
两眼下──肚脐四周。
印堂──后背(印堂偏上一点，后背偏下)
印堂稍有一点八字纹，后脖上有痣。
下颏──臀部。
男鼻──***。
女准头——胸部。
额上──后背。
颧骨──后背。
耳垂──肩胛骨上。
鼻息──男睾丸，女***。
鼻息的边上，法令处──腿。
脚下有痣最主贵──涌泉穴有痣。黑痣发亮，或红痣，贵不可言。涌泉穴上长才行，阴变阳的大穴。
第二个主贵的痣：印堂，红的朱砂痣。
男***上有痣，贵子。偏左子贵。偏右女贵。
法令有痣，防水灾。
红痣边上再长黑痣，红痣的吉利被破了一半。红痣大，黑痣小，去红的一半吉。
黑痣边上再长红痣，由坏变好，红痣来帮。黑大红小，化解黑的一半凶。
用雷射等方法去掉坏痣后，不能吃辣椒或大蒜等发物。
纹路
如果最的鼻子上总起小包小泡，不顺，尤其是财方面。颧，事业上。日月角，父母。子女宫发青或起小点，子女操心。奸门，夫妻不和，左自己，右妻子有外遇的可能。
八字带华盖，或占四正(子午卯酉)中的一个或以上。占四正闻名全国，占三个出类拔萃，占两个高人，占一个普通的预测师的水平。
额纹，天纹长，父亲排行老大，人纹长老二，地纹长老三。
面相三条重要的纹：
悬针破印。
山根横纹(一条则一次大灾，二条二次，三条三次)。
鱼尾纹按古相学上讲一条一妻，实际上不是这样。一条纹，上面分小叉，死亡。下面分叉，再娶，再分一条再死一个，下面再分叉再娶。越小的纹主事越大，越大的纹事越小只是犯桃花。
印堂之下山根之上有横纹，不论男女，41岁左右必有官非是非口舌破财。
女的山根太宽，大度，但随便，易未婚先孕。
阴德纹，有大小阴德纹，在阴天更易看见。
麻衣相也属阴，看女的更准。
前额三道纹，下弯，伏犀纹，一点都不能断，主贵，当大官，或将军，风水坟地好。
前额小山字纹，主小贵，往左偏男的主贵，往右女的主贵。大山字纹，大贵。但不能穿破了，主灾。
前额仰月纹，天贵。***。
印堂川字纹，不好。加上额头狭窄，父母离婚。前额如果是离宫卦，符号在离宫，离婚原因在女，坎宫男。
阴鹫纹，阴德纹，做好事得来，消防队员做3～10年也会出现这种纹。大阴德纹，成网状，阴天更易看见，儿女宫上。眉上出现，为小阴德纹，天生得来，上辈的余德，降在自己身上。
在这里出现覆舟纹，向下的，牢狱之灾，终生牢狱。
山根横纹，如果加上生命线断或有横纹，车灾，如果生命线没断，车惊车险。
鼻子代表人的事业与财运，外国人小时鼻即高，出门闯，中国人长大了鼻子才起来。
鼻子分狮纹，狮子尖上面一道纹，鼻子像分了缝，非常不吉。
兰台廷尉有这种纹，左为惊险纹，右危险纹，或者鼻子太有肉太深也为惊险纹。一生在惊险中度过，一生多惊险。
颧上长这种纹为破权纹，左侧破权，右侧破家庭破婚。
颧骨旁边这里长这种纹为苦累纹，但一般都到此时人都老了，也没什么运气了。
法令线内长的纹，内桃花纹，外长外桃花，左男右女。法令线有断纹，到该年龄有灾。
小时长法令劳苦。男的40岁后出现法令为好，女的48后出现。
法令中途折断，有灾。两条都折，死。
法令为寿带，可以看寿数。
手炼纹，3条完整的，一点不折不断，活81(87)，4条99～92，2条60多。
人中有横纹，女的为手术纹。
鼻子上(年上寿上)有一条小细纹(不能是粗的)，抱养别人的孩子，或有干儿子，干女儿。
地阁有纹，水灾纹，或迁坟。
手相
感情线、天纹，代表父亲，
人纹，自己、智商，自身的发展好坏。
地纹，大地、母亲。地纹在手相看相中占2/3比例。
纹宜细、深。
无地纹、身体不好。无天纹、无根基。无人纹，无主见，无思想，空想主义者。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派（3）形法派
（二理气派：
（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派
（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！
【起源及发展】
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
