古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
平原十不葬
一不葬粗顽怪石二不藏急水争流三不葬沟壕绝境四不葬孤独山头五不葬神前庙后六不葬水口不定七不葬开塘伤龙八不葬草木不盛九不藏人居稠密十不葬龙虎尖头
山地十不葬
一不葬童山二不葬断山三不葬石山四不葬过山五不葬独山六不葬逼山七不葬破山八不葬侧山九不藏陡山十不葬秃山
墓有十不向
一不向流水直去二不向万丈高山三不向荒岛怪石四不向白虎过堂五不向斜飞破碎六不向外山无案七不向面前逼宫八不向山凹崩缺九不向大山高压十不向山飞水走
墓穴有十忌
一忌后头不来二忌前面不开三忌朝水反弓四忌凹风扫穴五忌龙虎直去六忌直射横冲七忌淋头割脚八忌白虎回头九忌龙虎相斗十忌水口不关
迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁二观草木枯死迁三观****风声迁四观男盗女*迁五观怪病颠狂迁六观夭亡败家迁七观官牢绝嗣迁八观鱼龟蛇不迁九观藤缠官不迁十观温乳气不迁
八龙立向决
点穴立向须贯通八龙顺逆要分清火龙切莫造水克木局生助火龙兴木龙切莫造金克水局生助木龙欢阴阳两字有大关吉凶就在一向间点穴不知生与克葬者何必请地仙
北宋皇陵（国家为什么不保护宋陵）
近日正午阳光的大剧《清平乐》开播，将我们又带回了那个繁华的北宋仁宗年间。剧集开篇第一集，就是少年仁宗回真宗陵墓永定陵，寻找守皇陵生母李顺容。在我们的印象中，皇陵是皇家尊严的象征，是天子权力的体现，只有威严、壮观和奢华的皇陵设计才能配得上皇家的身份。而在《清平乐》剧中，也比较好地还原了这种宏大肃穆的气氛。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
《清平乐》里的真宗永定陵
跟许多朝代的皇陵一样，北宋的皇陵我们今天也依然能够看到，它们就位于邙山山区脚下，也就是今天河南省巩义市境内。但是，如果您真的亲自过去看看，就会发现这里远没有剧中那般气派。北宋皇陵遗址不光游客稀少，甚至连考古学家也很少光顾，与汉唐皇陵的待遇相比，显得寒酸很多，这是为什么呢？
一、寂寞的北宋皇陵
除了徽钦二宗之外，北宋的七位皇帝都葬在巩义宋皇陵区，再加上赵匡胤的父亲赵弘殷的陵墓，这里一共有八座帝陵，统称为“七帝八陵”。围绕着八座帝陵还有皇后陵、皇室宗亲墓、勋臣和名将墓300余座，其中包括了包拯、寇准等重要大臣的墓。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
《清平乐》里守永定陵的李顺容
巩义地势东南高西北低，北部是邙山山区，古人有：“生在苏杭，葬在北邙”的说法，巩义正好位于邙山山脚下。伊洛河自偃师入境，向东北流入黄河，曹植曾经从这条河经过，奔腾的河水弥散出阵阵烟霞，宛若仙人嬉戏其上，曹植挥笔而就，《洛神赋》从此名扬天下。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
如今的伊洛河，河岸似有古迹
如今北宋皇陵周围大多变成了田地，石像生散落在田地旁的荒野上，有些地方尽管立有“全国重点文物保护”的牌子，却看不到保护措施，北宋的繁华和帝陵落寞形成了鲜明的对比。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
宋皇陵的石像生
二、赵匡胤选择巩义建皇陵
北宋开国皇帝赵匡胤出生在洛阳的夹马营，民间传说中，当了天子的赵匡胤有一次回家乡洛阳，回忆往昔的岁月，赵匡胤感觉到一丝伤感，或许也感觉到了天不假年。赵匡胤在从洛阳返回开封途径巩义时，突然抽出一支箭，用力张弓射向远方，叹着气对身边的大臣说：人生终究要有归处，今日箭落之处，就是我死后长眠之地。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
宋太祖赵匡胤剧照
民间传说用戏剧化的方式讲述了选择巩义建皇陵的过程，真实的历史并没有这般的戏剧化，却充满了理想和现实之间的张力。
安史之乱后，中国的经济中心开始南移，江淮地区的赋税成为唐廷的重要赋税来源地，大运河在其中发挥了重要的作用，运河沿线的城市随着运河上面的漕运逐渐繁荣起来，位于汴河和黄河交叉口的开封是南粮北运的必经之地。朱温首先在这里建都，朱温统治期间开封城的城市规模不断扩张，繁华程度很快超越几经战乱的长安和洛阳。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
《清平乐》里永定陵前的石像生
北宋建国后，开封成为北宋的首都，但是开封毕竟是四战之地，黄河并不足以抵挡北边契丹的精锐铁骑，赵匡胤一直有迁都洛阳的打算，理由是“据山河之险而去冗兵”。但是当时运送粮食到洛阳非常不方便，成本极高，迁都的提议遭到了大多数人的反对，最后不了了之。
赵匡胤选择位于洛阳附近的巩义为皇陵所在地，或许是希望后继的君主能明白他当初的苦心。
三、宋皇陵的营造制度
与汉唐皇陵相比，北宋皇陵显得寒酸很多，这同北宋皇陵营造制度有很大关系。北宋皇陵墓葬制度的理论依据和古代的堪舆学说有很大关系，当时的堪舆学中有所谓的“五音姓利”的说法，这种学说把人的姓氏分为宫、商、角、徵、羽五音，五音对应着土、金、木、火、水五行，通过五行的方位可以在地理上找到与姓氏对应的理想下葬地。北宋皇帝的姓氏“赵”姓是角音，角音对应着木行，木行主东方，“东高西下谓之角地，南高北下谓之徵地，角姓亦可居之。”所以整体上，宋皇陵呈现出坐北朝南，东南高、西北低的“倒悬”模式。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
巩义皇陵公园
陵殿内的台阶拾级而下，东西对称的鹊台是皇陵的标志，雀台后面是两座乳台，这些乳台相当于皇宫的门阙，走到台阶的最底端能够看到宫城陵台的顶端和乳台的底座持平。
汉唐时期，皇帝一般从登基伊始便开始建造自己的皇陵，更有甚至，秦始皇一直到死，他的皇陵都没有营建好。宋制规定皇陵要在皇帝死后七个月内建造完毕，而且北宋开国的两位君主赵匡胤和赵匡义生前都没有建造自己的皇陵，北宋是一个以孝道示范天下的朝代，前两代君主无形中做法为后代建立了“祖宗之法”，这便是行之北宋的帝王生前不建皇陵的规定。七个月建好皇陵的规定参考了《礼记·王制》中的：“天子七日而殡，七月而葬”的说法，中晚唐以后的五代十国时期，华夏大地礼法尽失，宋朝以文治天下，实行文治便要重新规范礼法制度。
四、北宋皇陵几经盗掘
靖康二年（公元1127年），金人攻破开封城后，俘虏了徽钦二帝，北宋灭亡。金人当时并没有建立中原式王朝的通盘计划，而是扶植了投降他们的刘豫为皇帝，建立傀儡政权“大齐”。刘豫这个人非常敛财，当时北方因为战乱凋敝不堪，他便打起了位于巩义的北宋皇陵的主意，刘豫为此专门设立一个盗墓机构——“淘沙官”。《宋史·刘豫传》记载：“分置河南、汴京淘沙官，两京冢墓发掘殆尽”。北宋诸帝的皇陵就这样被刘豫的“淘沙官”盗挖和焚毁。这还不算完，等到金人彻底进入中原，建立政权以后，巩义北宋皇陵的建筑彻底被毁坏，珍宝也都被金人盗掘走了。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
石像生
文史君说
如今的皇陵区，只剩下石像生还站在原地，北宋皇陵对石像生的序列和数量有严格的规定：2个望柱，2头象，2个驯象人，2个瑞禽石屏，2只甪端，4匹马，8个控马人，4只虎，4只羊，6个客使，4个武官，4个文臣，2个镇陵武士，共46件，加上宫城四神门外两个狮子，南神门内两位宫人和陵台前两位内侍，共60件。
清平乐：宏大肃穆的北宋皇陵，如今杂草丛生，北宋皇陵为何寒酸？
彷佛在默哀亡国之痛的石像生
这些石像生是我们现在唯一能在巩义帝陵看到的遗物了，有些石像生面部肌肉松弛，闭目静思，彷佛正在默默叙述着曾经的亡国之痛
北宋皇陵坐落在巩义境内嵩山以北、洛河之南130多平方公里的黄土岭上，人们的第一个疑问是：北宋皇帝为什么把坟墓全部建在这里？
熟悉宋史的人都知道赵匡胤自选陵墓的一个传说:赵匡胤非常想迁都洛阳，但被他的弟弟赵光义和群臣阻拦，心中非常悲苦。当他从洛阳回开封经过巩义时，他祭奠埋在这里的父亲，更加悲从中来。于是，他登上阕台，面向西方，要来弯弓，对臣下说：“我生不能居西京，死当葬此地！”弯弓搭箭，响箭向西北飞驰而去，箭落的地方就是今天的宋太祖赵匡胤的永昌陵。
而与这一传说相伴的是，许多宫廷的阴阳术士也找出许多葬在此处的理由，把巩义说成是天下第一风水宝地。而与一般历代帝王陵的选址不同的是，北宋皇陵的风水理念确实反常奇特。《永定陵修奉采石记》概括了宋陵选址的风水依据。意思是说：巩县这个地方，是风雨所会，阴阳所合，天地的中心位置，从来都是帝王所居之地，嵩山的峻极峰正是天和地的中心柱。在宋陵地宫的顶部，绘制的就是这样的星象图。
长期从事宋陵研究的文物专家孙宪周说：北宋皇陵正是按照“五星利姓说”、“地形堪舆”和“山水风脉”选址，对陵地的选择及对地形的利用有两个特点，一是与历代帝陵或居高临下或依山面河不同，宋陵恰恰相反，它面嵩山而背洛水，陵区诸帝、后陵中轴线的方向皆北偏西若干度，正朝向嵩山少室主峰；二是各陵自然地势呈南高北低，东穹西垂状，陵台于地势最低处，一反我国古代建筑基址逐渐增高，而将主体建筑置于最崇高位置的传统。
在地面修复最完整的仁宗赵祯永昭陵，记者走进了被称为鹊台的第一道山门，果然发现这里不同于历代帝陵拜谒者需仰视才见的习惯，这第一道山门却是整个陵区的最高点，向下是层层的台阶，接连第二道山门乳台，再下台阶为第三道山门南神门，直到陵区的最低处，方才是宋仁宗的陵墓。
北宋皇陵风水理念的反常做法，彻底颠覆了我国传统的建筑理念，被古建筑专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。
帝后不同穴
“为什么刘皇后的陵墓不与她丈夫宋真宗赵恒的在一起呢？”在真宗赵恒的永定陵西北角一公里处，是他的皇后刘娥的陵墓，记者很不解这位生前曾经在真宗仁宗时代临朝听政煊赫一时的皇后没有与丈夫合葬。孙宪周解释说：这也是宋陵建制与历代帝陵不
的特点之一，后妃采用的是祔葬制，均埋在皇帝陵外，不与皇帝同穴。皇后的建制与帝陵相似，只是规模较小，其他嫔妃均埋在帝陵后侧。
不止是帝后不同穴，不同于历代帝王一即位就修陵的做法，北宋时期的皇帝生前是不修陵的，但又必须在驾崩7月内下葬。据史料记载：北宋皇帝下葬遵《周礼》，即从皇帝晏驾的某一天算起，选址、建陵、下葬到封闭皇堂，时间限在7个月内完成。从丧葬期间到陵墓后来的管理，均设有专门的机构，有常设的，也有临时的办事班子。常设的如太常寺，系宋朝中央专设的机构，负责掌管礼乐、宗庙、封赠、陵寝等事务，国葬期间，还有专设机构，如丧葬期组成的“五使”，规格就非常高。
翻开浩瀚的宋史，在宋真宗的永定陵，就发生过一件因为“五使”擅权而引发的一件当时惊动朝野的大事，即太监雷允恭擅移皇堂案。宋真宗驾崩后，刘皇后主持真宗的丧葬安排，刘皇后任用自己的亲信太监雷允恭担任山陵都监，负责永定陵的修建时，雷允恭自作主张，舍旧穴，改在原选地上面百步处开挖皇堂，结果新穴下面出现了碎石和流沙，后来挖出了水。工程被迫停止。结果，雷允恭被杖死在巩县监狱，山陵使宰相丁谓被贬，刘皇后也很失面子。
