1.宁海前童古镇写作文4年级
看今天天气不错，爸爸妈妈决定带我去浙东的宁海古镇玩一玩，它没有丽江、西塘、乌镇那么有名，但陈逸飞的一部遗作《理发师》选在此处拍摄后，使得很多人开始对古镇有所了解。
前童古镇地处浙江宁海西南，是一个历史悠久、文化气息浓厚的地方，也是一块“山水环绕、围而不塞、藏风得水”的风水宝地，更是一座古韵浓重，至今还原汁原味生活着的千年古镇。
经过一路的奔波，终于来到了美丽的前童古镇。古镇非常的幽静，布局好比一座迷宫，到处是小巷，穿来穿去根本无法找到来时的路。漫步卵石路，随处可见的小桥流水与粉墙乌瓦，不知不觉间便会将你引入诗情画意之中。一路走来，这里处处给我惊喜，偶尔会遇见几只小狗，很温顺的样子，看看来往的路人，甩甩尾巴便会离开。路边的小店铺也不少，买各种民间的小玩意，我挑选了一件变脸小玩具，好玩又神奇，有些铺子里我们会看到一些民间手工艺者在聚精会神地雕刻作品，我手里的相机忙个不停，怕落下一张张精彩的瞬间。
2.宁海小普陀作文300字怎么写宁海的白天，繁华，热闹。可你留心观察过宁海的晚上吗？
晚上，微风徐徐吹过脸庞，虽然现在是冬天，但是在那一阵微风中，我竟感觉不到一丝的凉意，坐在妈妈的电瓶车上，我惬意的欣赏着两岸的风景。
“敏敏，我现在到了西门城楼。”妈妈一边开电瓶车，一边跟我说。可是在妈妈开口之前，我早已看见西门城楼上闪烁的灯光。我们“走”进西门城楼。西门城楼里有着两批广场舞大妈们一个是《小苹果》另一个是《带我去拉萨》因为受不了强大的音波袭击，所以，我和妈妈退出了这场毫无硝烟的战争。当我们悠闲地在徐霞客大道旁漫“骑”是，我看见了有两束灯光一闪而过，我转过头，哦，原来是两位交警叔叔在巡逻呢！
“敏啊，我们现在到了唐元桥了！”妈妈的声音把我从发呆中拉了出来。我望向四周，哇！一个接一个的店铺分散在唐元桥的两侧。有又两束灯光一闪而过，我又转过头，嘿嘿，又是两位交警叔叔在巡逻。
“哇！哇！”听见妈妈尖锐的叫声，我就可以知道我们来到了宁海着名的“步行街”步行街顾名思义：可以在这条街上一边走，一边吃，一边买。妈妈的小心灵经不住诱惑，向一个个时装店奔去，而我也奔向时装店，不过不是为了买衣服，而是为了饱览那些散发着闪闪的光芒的吊坠。
“敏啊，我们来讲讲宁海吧。”妈妈摩挲着一旁的栏杆，“宁海从开始到现在已经有了1700年的历史啊！春秋的时候，宁海为古越国地。战国时期，楚国消灭了越国，所以宁海又属于楚国。”妈妈望着天空。“以前的历史我不太知道，但是现在的历史我可知道不少呢！宁海有854个街道，镇，乡和行政村。”我也不甘示弱。
“不错，不错。那你知道宁海的名人们吗？”妈妈转过头，“这……”自称为“宁海百事通”的我也回答不出来。妈妈的神情很严肃，她大声斥责我“作为一个宁海人，不，就算你不是一个宁海人，你也要多多少少知道一点宁海的历史。现在，宁海也有很多像你一样的孩子，嘴巴上说说自己是宁海人，可是他懂得多少宁海的历史，知识！”看我那一脸后悔的模样，妈妈心软了，声音放轻了“好了，你现在后悔也不晚，我来给你讲讲宁海的名人。1.南朝丞相叶梦鼎。2.宋元史学家胡三省。3.明代大儒，方孝孺4.左联烈士柔石5.国画大师潘天寿6.王惕桐反洋教……还有很多呢！”
听了妈妈的话，我坚信改革开放中的宁海，变化日新月异。宁海的明天一定会天，更蓝。水，更清。草，更绿。房，更高。路，更宽。街，更洁。灯，更亮。人，更美！
3.写宁海县银菊公园的作文转眼间夏天过去了，秋姑娘悄悄地来到了公园里，让公园变得更漂亮了！
公园里的桂花树叶子更加绿了，美丽的桂花绽开了像米粒大小的花瓣儿，微风吹来，空气里到处弥漫着淡淡的清香。远处的小蝴蝶闻到花香急忙飞过来采花粉，它上下翻飞显得非常忙碌。花坛里的菊花竞相开放，它们各种各样，有淡黄的、有纯白的、有桔黄的，等等，把秋天的公园装点得格外美丽。公园的门口有几棵梧桐树，像几个威猛的哨兵在看守着美丽的公园。它们的叶子渐渐地变黄了，秋风吹来，片片叶子纷纷落下，好像是给过往的人们一张明信片，告诉人们秋天来了。晚饭后，许多人来到公园，有的在散步，有的在打羽毛球，有的老人在跳健身舞，还有的在抖空竹给秋天的公园添加了许多活力。
秋天的公园里是这么美丽，这么的热闹，我爱秋天的公园。
4.关于美丽县城宁海县‘的作文400字我的家乡是湖北省老河口市。它虽然不大，但是非常美丽。这里山清水秀、水天相接，宛如一颗明珠镶嵌在汉江东岸。
清晨，站在汉江岸边，朝西南方看去，雄伟的汉江大桥，就像一条巨龙横卧在汉江河面上。向西北方看去，你会欣赏到《天仙配》中“汗水连天河”的美景。朝东看去，焕然一新的滨江广场上岸柳依依，五彩缤纷的鲜花散发出迷人的芳香，吸引着人们从四面八方来这里晨练，有打羽毛球的、舞剑的、打太极拳的、跳舞的……好热闹呀！
每当夜幕降临，汉江大桥上行驶的汽车就像渔船在河面上漂流，五光十色的霓虹灯和街灯倒映在河水里，灯光闪闪，美丽极了。
我的家乡还有“百花山森林公园”，那里风光秀丽，森林茂盛，奇花异草，争相斗艳，万紫千红，鸟语花香。听妈妈说，百花山森林公园里有将近200种植物，吸引了好多人来这里游玩。
我的家乡还盛产许多水果，尤其是“大仙桃”和“黄花梨”个大味美、汁多而甜，闻名全国，就连大名鼎鼎的王母娘娘都对它们情有独钟呢！
我爱我的家乡，更爱汉江河！
第二篇：美丽的家乡一角
我的家乡---调兵山是个美丽富饶的地方，最美的地方要属兵山广场了！
兵山广场上有一个大型音乐喷泉，由音乐控制，此起彼伏，惟妙惟肖，随着音乐节奏，有时水流向两边喷出，有时向高空直射而出，至少喷出二三十米，还有时形成一个巨大的桃子形状，有趣极了。一阵微风掠过，将水滴吹落到身上，使人浑身凉爽，惬意极了！
小小的广场，非常热闹，有唱歌的，有拉手风琴的，有扭秧歌的，还有唱二人转的，每个人都沉浸在自娱自乐之中。当然最引人注目的还属扭秧歌了，那鼓点非常欢快，长龙般的队伍中，每一个人都踩在鼓点上，加上其它乐器组合起来，变成了最亮丽的一道的风景线！
在广场的一角，有许多健身器材，小朋友们都在那里快乐地玩耍嬉戏。我最爱玩的莫过于双杠了，我喜欢在上面倒挂着，能坚持三四分钟呢！我还能坐在上面，有时我将两手抓在上面支撑着身体还能坚持好久呢，我每天都到这里来锻炼。
这就是兵山广场，家乡最具人气、在我眼里最美的地方，我爱兵山广场，更爱我美丽的家乡！
第三篇：美丽的家乡
2007年五一黄金周的第一天，我和爸爸、妈妈还有舅舅一起回连平老家。这可是我第一次回妈妈的老家呀，所以我兴奋不已。一路上风光秀丽：一排排高大的树木像解放军叔叔似的笔直地站在那里。
一片片嫩绿的大草坪远远望去好像似一块绿色的大地毯。一条蜿蜒盘旋的环山公路如同一只巨龙仰卧在苍翠欲滴的山上……经过了5小时的车程我们终于到了风景优美的家乡——连平。映入眼帘的是笔挺的枇杷树，重重叠叠的枝丫上长满了一串又一串的枇杷，摘一个尝尝酸甜可口好吃极了。
田野上，绿油油的稻谷随风飘动，一会儿抬着头，一会儿又低着头，好像在对我诉说着什么。一头头老牛也不甘势弱，帮着农民伯伯干活儿，看它那卖力的样儿真有趣，边甩着尾巴边咩咩叫。清澈无比的小溪隐隐约约地倒映着大树、古香古色的小桥、田野……如同一幅美丽的画卷。夜幕降临的时候：蔚蓝的天空上一颗颗不可计数的星星，不时眨巴着明亮的眼睛。
皓月当空，如玉石砌成的月亮也挂在一望无际的天边。飘浮不定的云朵变化多端，薄的像一层层白绸缎、厚的像一块块奶油蛋糕又像一座座危峰兀立的雪山，真是美不胜收啊！我喜欢这美如诗、丽如画的家乡！
5.关于宁海名胜古迹的作文400字宁海绝对当得起一个“山川之腹”的名号。这是象山港与三门湾交界的地方，同时也是天台山、四明山两条脉络缠结之处。宁海的海，宁静而美丽，在象山港湾内，居然能见到蔚蓝的海水。这在大陆近海一带颇为鲜见，是祖国万里海疆富有特色的一段。除山川秀丽外，也有人杰辈出：古代有藐视灭十族之灾的方孝孺、率众起义的农民领袖王锡桐；现代有“左联”五烈士之一柔石、国画大师潘天寿、著名画家应野平等等。
强蛟群岛：白石山岛、横山岛、鲒？亭等。
伍山石窟：不周神山、聪明山水、岳井洋景区、伍山度假区
野鹤湫：野鹤溪、闲云溪、云鹤坪、野猪头、丁山
梁皇山：岩门、石塔、龙口珠、蛤蟆石、飞龙沟、伏龙洞、飞龙瀑布、天门瀑布
前童古镇：职寺其居、明经宅、上堂屋、五福临门、好义堂、名宗祠、民俗博物馆、鹿山、石镜山、孝女湖、柴万婴柏、徐霞客古游道等。
山水温泉：南溪温泉、雁苍山、莲头山冷泉、双山岛等。
6.宁海西门城楼秋游作文秋游了，秋游了，
秋游那天真美好！
背上书包带零食，
欢天喜地来到丝博馆。
丝博馆，丝博馆，
扎染真好玩，
我们笑得像苹果。
丝博馆，丝博馆，
花样真多呀！
小时候，我只吃过番薯，但是从来没有挖过番薯，我就过了一回挖番薯的瘾。我和娄家怡为一组，挖番薯的工具也只有一根竹签。
老师把我们带到一块番薯地，并告诉我们，茎很多的地方肯定就有许多番薯。我怀着强烈的好奇心，和娄家怡找了一块“风水宝地”，马上就动手了。一开始，我大概是瞎猫碰见死老鼠，运气好，三下两下就挖到了一个，后来，运气就没这么好了，挖了好长时间，可番薯像跟我们捉迷藏一样，迟迟不肯现身。再看看严宽和俞力升，他们挖到的番薯已经堆成了一座小山。这可把我急坏了，我像一只没头苍蝇一样，东挖一块
7.作文游宁海徐霞客公园今天，我们到徐霞客公园秋游。
要出发了，同学们一窝蜂地跑出教室，唧唧喳喳地排好队伍，个个都异常兴奋。来到校门口。老师安排我和其他两三个小队先坐一辆车。我带着队，快步上了公交车。
到了徐霞客公园，我们在老师的安排下，在一块草坪上坐下来，从书包里拿出食品和玩具。这里的风光挺好，坐在这里我倍感舒适。站在高处的草地上，俯视下面，一目了然：一条马路在公园旁边，对面绿树成荫，草地像一块绿毯子铺在地上，给人一种惬意的感觉。几座房子随意地立在对面，但又显得错落有致。整个风景，显得十分协调。
望近处，除了人还是人，但仔细看，却能发现小生命。现在虽然是秋季，但小草依然是绿色的，而且没有一丝发黄的迹象，显得生机勃勃，让我的敬佩之情油然而生。草丛间爬着小虫，钻上钻下，似乎在玩捉迷藏。如果不是这个难得的机会，我绝对不会关注这样的景象。
看远处，还是人山人海。隔开人群，看到的是另一番景象：远处群山环绕，一片白茫茫，好像仙界一般。交错的公路仿佛没有尽头。飘浮的云朵悠然自得，阳光普照着大地。一切都让人觉得那么安详。
仰望山顶，感觉似乎就在眼前，可是真正走起来，路途却比较遥远。我们小队曾走到不远处的凉亭，来回没几趟，就气喘吁吁。山顶让人望尘莫及，好像总是隔着相同的距离，仿佛永远不会到达。
这次我们玩得很高兴，又下棋，又吃东西，不亦乐乎。老师还给我们拍了好几张照片，作为留念。
又该回去了，这次女生先走。我们男生帮这个漂亮的公园清理垃圾。终于，最后一辆车来了，我们依依不舍地上了车，告别了徐霞客公园，像当年刘备看徐庶一样看着它，表示留恋，直到它被远远地抛在后面，在我的视野里慢慢地，慢慢地消失……
我毕竟是四年级的小学生
写的不好不要怪我哦！
8.宁海欢乐佳田作文写景我们在无限的遐想中，快乐地坐上了大巴车。
漫长的旅程，我们终于到了。一下车，我就飞快地往大门里跑。
一只脚刚跨进去，就听到老师的声音：“快，集合，我们要点人数！”我们极不情愿地返回。等老师点清人数，鱼贯而入。
走进大门，眼前一片明艳，看，远处是一座座云雾环绕的青山，山前是金灿灿的玉米田，再近一点，就是一片树林，茂盛的大树像是一个个士兵，守护着农庄。树林的前面是绿茵茵的草地，咦？草地上面的是什么？噢，原来是梅花桩呀！梅花桩的前面有个大转盘，上面画着二十四节气，现在是大暑，只要你转到了大暑，就能得到一个大南瓜。
我们都争着要转大转盘，可惜，只有五个人转到大暑。呀！前面有我最爱的梅花桩，我要去玩！看到了梅花桩，我顿时两眼发光，奔上前去走，可才走了一半，就听见老师在叫：“同学们，快下来，我们要进行梅花桩比赛了！”一听到要比赛，我高兴地一蹦三尺高，飞快地奔回来。
比赛开始了，同学们有的飞快地走过了梅花桩，有的走到一半就掉了下来。看到大多数同学掉了下来，原本胸有成竹的我也变得紧张起来。
不一会儿，就轮到我了，我暗暗给自己加油：“加油！边诚。你能行的！”然后小心翼翼地踏上梅花桩，走了起来，幸好，我没掉下来，顺利地通过了梅花桩。
通过这场比赛，我感到走梅花桩需要有平衡力，不能心急，不然就会掉下来。我们要钓龙虾了，我拿起钓虾的竿子，穿上肉，坐在一块石头上，把竿子放进塘里，钓了起来。
钓啊钓，不知过了多久，我还是一只也没钓到，看到别人都钓到三四只了，我的心也开始急躁了起来。我旁边的同学说：“别急，要有耐心。”
我豁然开朗，是呀，钓鱼、钓。
9.我的家乡宁海西店作文300字我的家乡在宁海，是一个小山村，去那爸爸必须开很久的车，还要经过盘山公路。路边有茂密的竹林和树林，还有梯田。
春天的梯田是碧绿碧绿的，秋天的梯田就像一片金黄的大海，但不管什么季节农民伯伯总在那里辛勤劳动。小河从村头流到村尾，河里有许多小鱼、小虾，还有一些小螃蟹。爸爸经常带我去抓，偶尔还会抓到黄鳝和泥鳅。夏天，我还到小河里游泳。
我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，经常可以吃到许多野果子，还有许多宁波吃不到的东西。我一回到家乡，许多亲人会来看望我，他们露出淳朴的笑容，关心地问候我，还给我送好吃的，我非常感动。
这就是我迷人的家乡。
我的家乡——宁海
宁波的家乡风俗
宁波的风俗有舞狮，赛龙舟等。农历的十二月廿三，宁波人称之为小年，据说这天是灶君菩萨生日，每户人家当晚就要用祭灶果供灶君生日，宁波人又把这一也称为祭灶夜，正月十五为元宵节，因是一年中最早一次月圆，故称上元节。
十三日为上灯夜，十八日为落灯夜，期间为灯节，宁波，简称甬，是浙江省副省级市、计划单列市，国务院批复确定的中国东南沿海重要的港口城市、长江三角洲南翼经济中心。
宁波的民俗
地处浙东的宁波在越文化的长期影响下，在优越的自然环境中，形成了别具一格的风俗，在宁波市宁海县一带较为流行，一般在夏历正月或佛教有关节日，数十名农民组队，去各村轮流舞狮，以示敬祖迎神、辟邪祛妖。
城乡赛龙舟主要在池塘、河流和湖泊中举行，龙舟分青龙、黄龙、白龙等，赛龙舟一般在每年农历五月初五和八月十六举行。前者相传是楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江的日子，划龙舟，表示人们竞相营救，后者则为宁波的中秋节。
冬至吃番薯汤果，在宁波的传统习俗中，番薯汤果是冬至必吃的美食之一，番和翻同音，在宁波人的理解中，冬至吃番薯，就是将过去一年的霉运全部翻过去。
宁波最新消息今天
宁波现在是属于正常市场的城市，因为宁波疫情管控已经放的比较宽松，很多用户都可以正常进入宁波，因此宁波的经济正在慢慢的恢复到三年以前的繁荣。
宁波渔文风俗有哪些
过冬了。先整条过冬的风俗吧。
宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦_粉搓圆子，叫芦_汤果。后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。先供灶神，再全家吃。俗称“冬至小年夜”，俚语“冬至大如年，皇帝佬倌要谢年”。这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西，否则视为不吉利。大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼或分碗，女性不计在内。大户人家在家祭祖，做“冬至羹饭”。祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。冬至前夕，称“冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。俗谚“嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜”，因冬至夜最长，夏至夜最短。是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。这夜要比平常睡得早，以祈好梦。谓“冬至前夜梦最灵”，冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观求梦者。冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可治痢疾。以上习俗多已不行，但冬至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。
再贴些别的。呵呵。
庙祀
民国《鄞县通志？舆地志？庙社》载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《鄞县通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。在城区社庙中，庙下户口在千户以上的摘录于下：
新水仙庙在惠政镇偃月街，祀水仙渊灵侯。庙社组织分周、韩、林、江、施五堡。宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑记。咸丰十一年毁于兵，同治二年重葺。庙下户口一千四百余户、六千余人。旧例元宵灯祭，八月十五日为神诞期，演戏致祭，今皆停止。是庙，传为阿育王龙神之行馆。
汤君庙在清洁镇惊驾桥下，祀敕封明济侯汤华。庙社组织分仁、义、礼、智、信五柱。唐元和间建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉庆四年重建，道光十八年、咸丰九年、光绪二十七年三次重修。庙下户口约二千数百户。夏历六月五日为神诞期，演戏、奉牲祭神。庙内旧有壁画。
栎木庙在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋。庙社组织分潜龙漕、仇毕、舟孟桥、荷花庄等十八堡，每两堡推委员一人，共九人主持庙事。明时建，清代屡有修葺，董沛有记。庙下户口约数千户。夏历二月十二日为神诞期，致祭演戏，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相传神有功翦马，今各营于中秋日设祭，谓张峋有功德于民，民故报以庙食。
白马庙在栎木镇李家桥畔，祀神失考，惟据卢友炬撰序，谓与西街白马庙神同。庙社组织与栎木庙同。建于清光绪间，堡下王鹤亭重修。民国年间被风所毁，里人毛佑清、陆熊飞、林康年等募捐修葺。庙下户口与栎木庙同。夏历十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。庙仅一楹，其半为行人憩息所。
显德庙在泗州乡南偏，祀敕封灵徵侯王姚器。庙社组织分东南西北四堡四柱。元大德间都漕运万户卢荥捐址建，明成化元年卢禹、卢常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民国三年四堡又捐资重建。庙下户口一千三百八十六户、五千八百四十余人。堡下岁时致祭。
赛会
旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。赛会行列，一般备有会旗一面作前导。头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。神轿一般8人扛抬，嵌镶精致，八面玲珑。轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。万民伞，黄缎绣制，列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。至闹区时，挑炮担者快步直冲，所用“翘扁担”乘势上下，忽高忽低，引人瞩目。放铳队，铳手4人或6人，执铳鸣放。队伍出发前，最先为报马，马头缀绒球，驰至各处先行各知。
每逢会期，会社参赛，一般有号马一对，号手2人，在马上吹奏长胡筒。彩马，马鞍上扎五彩绸篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬阁，高约2丈，16人扛抬，每台有4个男女孩童扮演，有“麻姑献寿”、“昭君出番”等戏剧人物。大旗，杆高3丈，绸制，约2丈见方，由强壮年青人擎持，以能独手悬空持旗疾行者为优。鼓船，前后4人扛抬，船内置鼓手一人司打，船外右侧挂大锣小锣多面，亦由一人敲打。两旁有管弦乐手班，不绝吹打前进。后有高跷、造趺，狮子舞、龙舞、大头和尚等各种民间艺术形式，还有各式灯彩，内有九连灯，在长木架上装置方形玻璃灯9盏，各盏灯内燃烛，由一人肩负。出赛时斗奇竞巧，沿途观者如潮。
城区赛会
二月赛会又称“后灯头”，庙里挂灯结彩，说书、演戏。江东栎木庙菩萨出殿，也叫迎神赛会。昔有“栎木庙菩萨催种田，太保庙菩萨催送年”之说。
四月半会四月十一日至十三日，祀五都神，故称都神会，俗叫“四月半会”。以街坊和各行业同行为庙社，分东南西北四柱，内有湖西老文华社、南路协兴社、西路风云社会和江厦文英社、三星社、彤云社及翰香社、得胜社等，其中彤云社为糖行街所出，灯彩法器，五光十色，尤为华丽。会器有大令旗、头牌、硬脚牌、旗锣、十番锣鼓、抬阁、鼓亭、纱船、珠龙、玉象、彩马、九连灯等。1869年四月十三日，行会时观者塞途，过新江桥时英人依旧要收每人4铜板的过桥费，致人挤桥断，溺死四百余人，故有俗俚：“好看彤云社，翻落江桥下。”行会途经府、县、提、道衙门，皆设香案迎神，并赏以银牌、果包。届时，街坊、同行和富豪人家竞相献爵，闹市搭彩牌楼，入晚放焰火。1892年因大校场兵民赛会发生械斗，始废止不行。
九月半会九月半，城区各街坊奉祠庙神像出巡街市，谓之“杜夥”，亦称“社火”，又叫九月半会。仪仗彩亭前导，金鼓杂剧，各相竞巧。行会队伍中有自我作囚者，蓬头垢面，脚镣手铐，绳捆索绑，亦有点“肉身灯”者。
十月朝会十月初一，府城隍庙设醮育经，朝迎神像抬至北门外厉坛，恤醮孤魂，祭毕回殿。称“十月醮”，亦叫十月朝会。
乡村赛会
礼拜会二月至五月间举行。鄞县南乡姜山镇礼拜会，每逢闰年举行，每次赛会三四天，分东西南北4路，日间巡村，夜间巡镇，往往因迎神争先后酿成械斗。镇海柴桥镇礼拜会，由芦江庙柱主办，神轿内供奉芦江庙神像，半月内依次巡行各村，夜入街市，称为“排街”。
青苗会四五月插秧后、稻苗转青时举行，祈求风调雨顺、大熟年成。镇海柴桥镇青苗会，以大溟村为会集地，会期3天，白天巡村，夜间巡柴桥街。
稻花会于早稻朗花季节举行，祈求丰收，无固定神祗和会期。一般先祀当地庙神，旋以仪仗、头牌、彩亭为前导，高抬木牌神位，放铳放炮仗，敲锣击鼓，庙下子民列成长龙殿后，巡行于田头村道。旧时鄞县西乡鄞江桥、东乡邹溪、南乡茅山和镇海大契、昆亭等地均有此习俗。
台阁会三北地区迎神赛会以台阁特高著名，谓之“台阁会”，说是在台阁上神艺给神灵观赏。一些豪富大族，斗奇竞巧。慈溪县沈师桥台阁尤为著称，俗称“三北高台阁”，1932年赛会时，台阁高至5丈，有10座左右，台阁之上有少中小孩串扮戏剧人物造型，每座台阁有扛抬及照护人员百余人。
高桥会相传为纪念南宋抗金高桥之捷而立。《四明谈助》卷四记：张循王庙，宋宝佑五年吴制相潜既成高桥于其西，作新庙肖像祠焉。全祖望《鲒奇亭集》撰有《改高桥张俊庙议》，认为不应祀张俊，应祀其另外所列七八，谓：“有功矣而不祀，乃祀张俊，非所谓苍黄舛缪者欤？”至民国《鄞县通志？舆地志？庙社》中，在高桥镇已无张循王庙。故高桥会抬何神祗出殿，尚不清楚。
高桥会会脚遍及高桥、白岳、望春、集士港、横街头，由鄞西12个乡镇联合举行。庙社社头由五柱头组成，五柱亦即五社，即为高桥的长生社、集士港的震生社、卖面桥的永丰社、西陆的风云社、新庙跟的灵仪社。1946年重开赛会时，会社增加8个，共有13个，会期三四天，赛会时聚众新万，队伍长达数里。迎赛队伍从高桥出发，先至望春桥石将军庙，行至城区望京桥折回，至凤岙过横街头返回。赛会会规，有“净街吃素”，街道清洁，屋棚拆除，烘缸出净并加盖，不准外晾衣裤，庭室干净；各家吃素，各柱每十户指派一人监督检查，若发现食荤者，劝说无效则罚款。迎赛三四天内，尤其是放铳炮、抬菩萨者，夫妻不可行房事，以示对神的虔诚，高神会会器众多，赛会时3000余会众几无空手者，以类计有二三十种，有大令旗10余面，鼓亭、沙船20多杠，抬阁40多杠，其余如九连灯、踏高跷、女跑马，甩彩瓶、三百六十行等。横河村吴家创建的祖传“野人会”，扮演6个野人、6只白猴，边走边表演野人、猴子动作姿态。也有扮成狮子、白象、老虎、豹、猴子、猩猩等动物，尚有9条九节小龙、5条二十四节老龙，舞龙者转盘变化，在神像两旁护卫。赛会过程中，沿途“爵献”多达百余处。且有抢抬神轿的习俗，谓神轿至本地界，定要本地人去抬，否则“风水”要被别村占去，故常因抢抬神轿而发生殴斗，俚称“勿打勿算会”。1946年后，高桥会未再举行。
纸会又称提灯会。鄞县黄古林、布政市、清道乡一带，正月元宵节兴行纸会。黄公林庙，祀汉夏黄公，庙社分10堡，庙下户口四千余乡。旧例正月灯祭，夜间提灯赛会，火球旋甩，灯彩纷呈，鸣炮放铳，兼有饰作无常、判官、小鬼者穿插表演。不少观者乘船而来，河面船赛。距此庙3里的俞家宅跟，有圣女黄姑祠，俗称娘娘庙，祀昭惠庙神黄伯玉之女，庙下户口五六百户。夏历八月二十三日，村人迎庙神至俞氏老祠堂，当晚回殿，是晚演戏，亦行纸会。
庙会市集
旧时，城乡大型市集多与祀神赛会相连。鄞县鄞江桥它山庙会，每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日庙会插秧在即，上市商品多为犁耙、锄头、粪桶、蓑衣、戴笠等。六月六日庙会，在早稻收获前，上市商品多为竹箩、蔑簟、扫帚、畚斗、镰刀等。十月十日庙会，晚稻收割，天气转冷，农民山民多采办冬令商品衣着之类，交易兴旺。期间，鄞江之上“乌山船”挤江，章溪上竹排、“小滩船”满溪，它山庙演戏，大街小巷，人山人海。当地店铺老板数月前即至宁波办货，城区商家、行贩涌至，贳房屋，租摊基，搭蓬账，临时设店摆摊。三教九流均赶集凑热闹，有算命测字、游方郎中、“祝由科”、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙齿、吹糖孩、唱小热错卖梨膏糖、“打铜宝”、强讨饭等等。遇纠纷事发，由庙会社头出面调解、裁决。
建国后，迎神赛会已废止不行，庙会市集仍有举办。
躲债庙躲债
旧时过年又称年关，俗俚“欠债勿过年”，人欠、欠人须在年底结清。除夕，商号、财主派人讨债，“自昏达旦，络绎于道”。穷人、负债者无法还债，被迫躲避至城区义庄庙、镇海城内二圣庙。此两庙均为躲债之处，债主不敢入内逼讨，相沿成习，俗称“躲债庙”。躲过此夜，正月初一不讨债，以暂缓急难。
义庄庙，《鄞县通志？舆地志？庙社》记：“义庄庙，花园镇三支街底，祀楼氏司庄之神，明时建。”注曰：“楼氏义庄在昼锦坊，今坊后傍日湖有庙，盖即其司庄之神，俗称躲债庙。”相传清时有一陈姓女子居住义庄庙旁，因欠一元钱房租，被房东威逼入庙自尽，以后此庙成为穷人躲债诉苦地方。是夜，穷人聚集，债主怕犯众怒不敢入庙，有行善者夜备粥饭菜肴供应躲债者。今尚存庙堂5间，移作他用。
二圣庙，在镇海县城北城脚下，原祀关、岳两神，香火冷落。相传某年除夕，有一欠债者躲入庙内避过年关，此事传扬后，躲债者议定除夕有进庙逼债者群起攻之，债主不敢入庙。后相沿成习。
此外，相传慈溪周巷乌俞庙也是除夕躲债之处，亦被称为“躲债庙”。
建国后，人民生活逐步改善，“躲债庙”已成为历史陈迹。
请龙求雨
民国《鄞县通志？文献志？礼俗？迷信》载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鳗或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。”
旧时，宁波各县请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。鄞县瞻歧地方请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，抬到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”尝一尝久旱不雨、烈日曝晒之苦，但又恐晒坏神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，称“晒龙王”。再不雨，则相约往“龙潭”请龙求雨。事先遣人鸣锣通告“禁涂”，不准鱼虾上市，各家“净灶吃素”，食荤者处罚。瞻歧附近称龙潭者有四处，但当农民却信远在镇海三山岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后供祭潭边，双手合十跪地，念伴诵“龙王经”，请“龙”显身。时已派好数名青年，手持捞具环潭侍立，一见水上有浮游动物，眼明手快，立即将“龙王”网住，放入“圣瓶”。随后族长许愿，如不日赐雨，即演戏“谢龙”。迎归后供祭在庙内神座前的神案上，昼夜有人轮流“值圣”，族内大户轮供“圣头饭”，每日上香祭供三次，谓之“侍雨”。久旱则雨，适降甘霖，则视为“灵验”，开演“谢龙”戏、行纸会，最后送回龙潭。稍有不同者，有些地方“请龙”时由族长或念伴跪在潭边，用铜锣从潭中兜起浮游动物。有的地方凡加入请龙队伍的人，皆手执小旗，烈日晒头，不得戴草帽，脚穿草鞋或蒲鞋，表示虔诚，以感动“龙王”。
先兆信仰
吉兆旧时，出门逢喜鹊叫，谓报喜；遇棺材，说是有官有财。晨出遇送娘，谓空出满归。能有幸看到“海市蜃楼”，视为大吉，民间叫看到“开天门”。燕子来宅做窝，红下巴燕子来谓吉，白下巴燕子来说是平常。灯烛结芯兆喜事，说是“昨夜开灯花，今日财帛临我家”。灶火爆响、蜘蛛掉下、筷笼取筷偶落一根、饭桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，谓有贵客来临。左眼皮上下跳兆喜，说是“上跳财、下跳喜”。
凶兆旧时，出门听到乌鸦叫，谓不祥；遇乌屎撒身，尤其是撒头顶，谓有灾难临头，须立即吐口唾沫解魇；遇花轿，视为不利；遇红沙遮日，谓兆区，说是“出门遇红沙，到老难还家”。花轿遇花轿，谓不吉，须抢左道开路。深夜听到犬叫如哭声或九头鸟叫，谓凶兆。两头蛇出现主凶；见家蛇示不吉，须撒茶叶拌米，口念：“顺顺利利快回笼去。”鸡飞上屋顶，谓将有火灾。猫上屋顶拜月，谓将会生“邪病”，须立即拾石掷猫。指甲上有白点，称“淘气星”，谓将发生气恼事情。
县内佛教，兴于梁代，唐、宋尤盛。东晋义熙元年(405)，游僧昙猷渡海东来，在水车港头创建白水庵(后改称寿宁寺)。南北朝时，县内相继建妙相、崇教、大智、吉祥、法海、永乐等6寺，其中妙相寺规模宏大，僧徒众多，为县之首刹。武则天永昌元年(689)，县治从海游徙今地，该寺遂为全县佛教中心。自唐至宋，建寺之风颇盛。有文字可考者，建于唐代的有11所(净土、崇福、瑞相、慈胜、明恩、圆通、演法、广修、法昌、保宁、慈云)，宋代的17所(延寿、普福、兴梵、福兴、福胜、福安、大觉、广福、永福、澄深、宝岩、普照、清居、清溪、法安、灵泉、登台)。由于地近天台山，隋、唐间天台宗兴盛以来，宁海佛教以信奉天台宗为主，历史够早的。今天应该提及寺庙文化。
顾名思义，寺院文化特指存在于寺院这种空间内的文化。寺院院落或主体建筑，以及其外部所附属的其它各种宗教建筑、宗教设置、山林、耕地及空地等，均属于寺院的空间范围。寺院建筑及园林，寺院范围内供奉着的崇拜对象的偶像及其它象征系统，珍藏着的经书、法器、圣物与其它宗教艺术品，祭坛、装饰物及宗教教职人员的服饰等，均是看得见、摸得着的。宗教信仰体现在这些具体的形象之中，许多形象具有很高的艺术性。所以，寺院文化容易满足不同年龄、不同文化程度的信徒的精神需要，也可以使不信仰该宗教的人获得艺术享受。所以一般景区少不了寺庙。最近，本人东走西游，到过普陀、天台高明寺、济公院、奉化雪窦寺、岳林寺、余姚西隐寺等处，（有图为证）回头看宁海，除了广德寺，慈云佛学院，还有建筑、园林那里有规模的，文化的，甚至把老本狼狼藉籍，有人拿出一点钱，任其涂鸦乱改，罪过罪过！有的寺院庙宇不分，据说将庙改寺就可开放，老板改成书记，就是公务员了。哎，无量寿佛，善哉善哉，宁海之水、之寺庙如此，岂能侈谈旅游大文化？
晋代古刹寿宁寺，位于宁海县城东五公里的港头村，是天台山佛教开基的首刹，是我省中日文化旅游线之一。
晋义熙元年( 405)天竺(古印度)僧人昙猷乘枫槎(枫树制的筏)从海上东渡，进三门湾白桥港登岸，上岸后，枫槎飘搁对岸，至今称枫槎山(在港头寺对面)。当时，昙猷感到口干，四周没有谈水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。寺前今尚存昙猷石和白泉井二古迹。白泉井高出地面1.5米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗肠井，相传昙猷之母怀胎，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，能除去秽气。佛门不食葱蒜等五辛的戒律典故也出于此。
此后，昙猷沿宁海白溪进天台山腹地，陆续创建了永福、柯山、石梁、赤诚、万年、多宝、广润、清居等佛刹。成为天台佛宗的开山之祖，建寺比天台国庆寺早100多年(天台国庆寺建于公元598年)。
唐代鉴真第四次东渡曾到此留宿。日文译作白泉寺。该寺由于983-988年接送耷然、嘉因师徒，成为中日文化交流口岸后，淳化元年(990)伺郎王化基奏请改名为寿宁寺，至道元年(995)宋太宗又遣内侍斐愈赐给寿宁寺御书30轴以资褒奖。
宋代《赤诚记》中，寿宁寺为列宁海寺院第二名(仅慈云寺忏主遵式的弘法道场嵩教寺与此称寺，其他44所称院)。
此后，几经兴废。1958年遭火焚后，近年由台州佛协会长，高明寺方丈觉慧法师重建一新，1993年8月13日正式对外开放。现寺院除天王殿、大雄宝殿等主要建筑外，还建有东渡纪念堂，保存着当年东渡真身的释迦佛象。
1999年6月9日，参加中日国际佛教旅游线研讨会代表到此考察，一致确认寿宁寺是佛教传向世界和中日友谊的重要纪念地。日本友人村上博先生在浙江省旅游局何思源处长等省、市、县人士的陪同下，为“日本法济大师耷然登陆处”石碑揭幕。使日中友好口岸重放光彩。
最近又在寺院的东首建造了三圣殿、放生池、露天大佛等，还将在寺院西首建造寺塔等。一个崭新的晋代古刹将吸引着您。
前金皇封庙——古庙在象山港海涂边。据传庙神曹彬是赵匡胤平江南主将，封为济阳王，又因南宋赵构逃难至此，显灵救他一命，又封敕建庙，庙内存18条石柱，其中4条雕刻云龙，当地太学生邬韶出资建于道光五年（1825）
广德寺——宁海北乡名寺，始建于清初，1997由名僧有圆法师主持复兴，如今殿宇宏丽，像饰庄严、巍巍宝刹、焕然佛国道场。
塘下镇东庙——庙一般供奉名士社神，社是中国最古老的村落聚集，有人居就有社神。塘下村胡氏在元代时（1302）从大蔡村迁入后，村后有水塘。故名塘下，村东建庙，供境主菩萨及财神土地神。庙中戏台建于清，采用罕见的一台五井，五个大小的同心圆穹窿顶悬在空中，不用一枚钉，全凭精巧无比斗拱互相支承借力，历百余年风雨而仍安然牢固，实乃中国斗拱卯榫绝技，此一戏台是最近宁海文物部门新发现。
阆风桥——阆风，昆仑山峰名，古人称神仙居处。此处南北东西有山围卫，中心一水东流，唐大中十三年（859），舒师锡居此，南宋时名士刘倓、舒岳祥称刘舒二阆风，舒岳祥后裔居岭口建桥名“阆风桥”，舒与鄞县王应麟、袁桷，奉化戴表元为浙东宋元三文杰。桥重建于光绪十二年（1884）。
甲子桥、郭子仪38代后裔——因洪水季节此地水汇成洋，故称长洋，去年一场洪水冲垮甲子年（1864）建的甲子桥。清末（1911）西店名族孙乃泰胞妹是奉化塾师王慕兰弟子，嫁到长洋，不料夫死，留下三岁儿子，族人逼孙氏交出房产，无奈投水，老塾师写下“十年流恨无穷时，试看甲子桥下水”之句，今桥又重建。郭子仪曾是唐玄宗及以下三位皇帝宰相，平乱安国，七子八女，寿八十五，富贵无比。《打金枝》中郭嗳是皇帝的附马，郭子仪七子，迁到金华。后裔又迁到长洋。长洋郭祠戏台始建于同治八年（1689），近年重修，戏台顶双藻井同心圆、八角藻井。
梁坑洞桥戏台——梁坑不姓梁，姓潘，130户近500人，原居姓梁。唐末河南荣阳潘氏迁入宁海，宋以后分迁各地，其中有潘天寿一支和梁坑潘氏。祠前有银杏，村口有乱石拱洞桥。祠堂在村口高坡独立，咸丰十一年（1861）重修，戏台和勾连廊各有藻井。
夏樟古村、孙氏家庙——西店孙氏一支后裔在元代时（1300）夏天六月初三插樟成林，居此700余年。160户，570人今存村中百余老人。村处山谷，巨樟600余年，围可三人合抱，民居依山叠建，山溪穿村，原有10桥。
大蔡胡氏宗祠古戏台——原住蔡姓，而村名大蔡，地名象原。南宋绍熙（1205），原籍徽州、吴兴胡直夫偕长洋金氏从奉化牌溪迁入，至今24代600余年。嘉庆八年（1803）建祠堂，至今200余年。祠堂未经漆饰演，保持古制，原汁原味，雕刻精丽，难得罕见。
