还想要了解》》黄帝陵风水格局解说
崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。
崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”；是中国着名的佛塔之一，一九六一年被列为国家重点文物保护单位。它似三支巨笔，把古城点缀得更加壮丽，使苍洱风光增添了不少光彩。三塔历来都是大理的象征。是旧时崇圣寺（即金庸武侠小说《天龙八部》中所云“天龙寺”）前的建筑，今古刹无存，唯此三塔依然鼎足矗立。三塔是云南现存最古老的建筑物之一，也是在国内享有盛名的塔群。
崇圣寺的壮观庙宇在清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来，是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑之一。一九六一年第一批公布为中国重点文物保护单位。
据《南诏野史》、《白古通记》等史籍记载，当年崇圣寺与主塔建造时（公元八三四至八四○年），寺基方七里，有屋八百九十间，佛一万一千四百尊，耗铜四万零五百九十斤，费工七十万零八千馀。
崇圣寺于一千多年前就是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。《大理县稿》记载∶崇圣寺，又名三塔寺，在（大理）城西北小岑峰下。其方七里，周三百馀亩，寺有雨铜观音像，高二丈四尺，统计为佛一万一千四百，为屋八百九十一间，丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存。说明其规模宏大。其中的苍山胜概楼大型建筑，明代《云南通》载∶苍山胜概楼，在府城西北三里崇圣寺，创自唐贞观年间，上悬鸿锺，唐咸通间铸，亦说明唐代南诏国时期，大理建筑水平已相当高。
宋代大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火更旺；大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧，公元一○五六年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉在崇圣寺，寺中以玉佛相赠，明代大旅行家徐霞客在《滇游日记》中载∶是寺在第十峰（苍山十九峰之一）下，唐开元中建，如崇圣寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方累十六层，故今名三塔。塔四旁皆高松参天，其西出门而入，有钟楼与三塔对峙楼中有钟，其声闻可八十里，楼后为正殿，其后为雨铜观音殿。
在大理有不少非常值得推荐小伙伴们前去游玩的古镇，大理不仅仅只有大理古城，还有其他许多好玩的古镇，接下来就为小伙伴们详细介绍一下吧！想去旅游的小伙伴们可不要错过了哦！
1、大理古城大理古城东临洱海，西枕苍山，古城中最主要的街道就是贯穿南北的大街，街边有各种出售大理石制品、扎染、草编等大理特产的店铺和风味十足的白族饮食店。城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内种植山茶花、杜鹃花的习惯。这座小城，它虽不是最美的，但一定是最特别的。
交通：从下关乘4路、8路公交车，约40分钟即可到达古城，车费1.5元。另外，游客也可乘位于建设路和文化路上的小巴前往，约30分钟可到达古城。游客在大理古城内游览，主要靠步行。如果你是从丽江方向而来，汽车将从大理古城旁经过，你不妨在此下车，以免走回头路。
住宿：大理古城内有很多白族民居式的小旅店和客栈，价格不贵，建议游客不妨在此住上一晚。相对于大理古城来说，下关的住宿更加便宜，民居客栈标间一般是30到50一晚，配套齐全，干净舒适。下关离大理古城也不远，所以游玩古城可返回下关住宿。
饮食：大理最好的餐厅大部分都集中在古城中，不可错过的大理特色美食有乳扇(一种乳制品，烤或炸，涂上特制的玫瑰糖，味道太棒了!)、喜洲耙粑、大理雕梅、泡梨等果脯蜜饯、永平黄焖鸡、野生菌、炒白花等野菜、大理要品尝大理美食可前往古城中的洋人街(护国路)，具有白族、藏族等少数民族特色的西餐咖啡厅、酒吧在这里随处可见，还聚集着许多外国旅游者。在洋人街上，许多餐馆兼售中西餐，游客可以品尝到云南风味的菜肴以及当地的白族菜。
主要景点：洋人街、人民路等。
当然，古城吸引人的不仅仅是食物，更在于这里的咖啡馆和餐厅都提供了宁静而轻松的气氛，在这里，人们可以听着音乐，喝着冰啤，度过一个悠闲的下午。
2、喜洲古镇喜洲是大理白族文化主要发祥地之一，自唐代南诏以来，在大理地区政治、经济、文化等方面具有举足轻重的作用。保存至今的喜洲古镇被省人民政府列为历史文化名镇，在历史文化、古镇风貌、商业传统等方面内涵深厚，遗存丰富，是白族民居的经典。2001年，国务院将“喜洲白族民居建筑群”列为全国重点文物保护单位。
喜洲白族民居建筑群，从布局上是典型的“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局为主，兼有一向一坊、一向二坊、二向三坊、五福寿、六合同春、走马转角楼等格局式样。建筑为土木砖石结构，门窗为雕刻精细木刻花鸟。喜洲民居建筑群重点保护单位有杨品相宅、严家院、董家院、赵府建筑群等，既保持了白族民居传统，又结合西式建筑手法。
交通：
自驾：1、从下关城区出发走大理-丽江公路往丽江方向(向北)33公里，到喜洲路口右转进喜洲，第一个丁字路口左转直走200米即到严家民居大门。
2、从大理古城出发走大理-丽江公路往丽江方向(向北)15公里，到喜洲路口右转进喜洲，第一个丁字路口左转直走200米即到严家民居大门。
客车：大理喜洲严家民居乘车路线：1、下关
汽车北站，乘下关-喜洲大巴;2、游客到达喜洲镇后，做私车时一定要要求到正宗的严家大院，严家第二十四代传人严学侯先生管理!以免上当受骗!
景点门票：
1、儿童身高1.3米以下免票;2、1.3米—1.5米之间购儿童票25元;70岁以上的老人持省级老年证购老人票35元;3、门票包含景区参观、白族三道茶歌舞表演。请游客不要被黑车司机带错地方，引起上当受骗!。
开放时间：8:00——18：00
推荐景点：比较著名的有杨品相宅、严家大院、侯家大院等，既保持了白族传统民居特点，又结合了中西建筑手法。
喜洲美食小吃
大理喜洲粑粑又名破酥，是一种色、香、味均佳的麦面烤饼，是大理城乡的一种风味小吃，以喜洲白族传统粑粑最为有名。
小麦粉是喜洲粑粑的主要原料，发面相当讲究，要加适量上碱，揉透，再用精油分层，撒上葱花、花椒、食盐为咸味;加火腿、肉丁、油渣、红糖包心为甜味。做成圆形小饼后，一次6个，咸甜各半，整齐地摆在一块圆形砧板上，再用油刷在饼子朝上的一面刷上一层香油，然后放入油锅中烘烤。大约十分钟后，一锅黄灿灿、香喷喷、又酥又脆的“破酥”出锅了。
喜洲粑粑不仅色美味香，而且价廉实惠，向来一直作为日常生活中的方便食品，倍受人们的欢迎，同时，也是外出劳动或旅游的绝好便携食品，价格为一个4元。
3、双廊古镇双廊依山傍水四季如春，是户外运动的天堂。列举“海地生活”客栈提供的“在海地我们能做什么”清单，基本涵盖了你可以在双廊参与的各种玩法：皮划艇、游泳、打鱼、自助厨房、乳扇制作、喂狗、盖房、看电影、摄影、养花、种菜、环保、支教、分享图书、音乐、看星星、海边无花果树下做瑜伽、在白族村落
里溜达、洱海里驾着kayak环绕南诏岛和玉几岛、在后面的山崖上攀岩、骑自行车环洱海、挖色赶集、徒步鸡足山、到洱源和下山口泡温泉、碰见几个投缘的朋
友、结伴行走接下来的旅程。
地址：双廊位于洱源县的东南和洱海的东岸，距下关35公里，古名“拴廊”。
交通
大理机场——双廊：约2小时，沿洱海行驶，风光甚美。
下关北站——双廊：
第(1)种方式：下关北站乘坐至双廊的班车【40分钟一班，早班8：40，末班17：30，如果乘客多，也会推迟到6点钟左右】，车程约一小时多，车费15
元。
第(2)种方式：下关北站乘坐至江尾的班车，中途在江尾(上关)下车，再乘至双廊的车(可以搭面包车)，车程约20分钟，车费5元。你如果想先从下关到大理玩玩，下关到大理，有8路公交车，1.5元，也有巴士的。在大理玩完之后，如果要到双廊，可以这样坐车：
大理古城——双廊：约1小时，要到大理才村码头坐车，车子是从下关北站发出的，还有其他坐车的地方。
双廊——大理古城：在双廊镇上招手即停的写着“下关”的巴士就可以，双廊巴士一般人很多，如果人多也可以选择租车。
火车站至双廊：可乘坐8路公交车(火车站至大理西门，1.5通票)到客运北站下车(共12站)，转乘双廊班车，每40分钟一班，早班8：40，末班17：30，票价16元，全程1小时20分钟左右。
门票：免费开放
住宿：双廊住宿约有大大小小30家客栈，均价在150-3000不等，比较有特色的几家如大理双廊春暖花开客栈、大理双廊云七毗舍海景庭院客栈、半岛63号、粉四酒店(杨丽萍的妹妹开的哦)都比较难预订，海景房须提前预订才能定得到，普通标间相对没那么紧张。
环洱海骑游：让人心旷神怡、有助于身体健康，环海路路况良好，景色大气，色彩瑰丽，尤其是阳光，在高原上光线折射的变化洒在洱海上，美不胜收。在双廊，有很多可以租自行车的地方，一般是30元/天。
最佳骑行路线：从双廊出发，往挖色镇方向骑行，约15公里左右。在快到挖色的地方，也就是唯一的一段上坡路顶端，有一座小山坡，在山坡上看海景
很漂亮，再往下走，有一小片海滩，在此歇歇脚，补充点食物非常不错。挖色再往前骑大概4-5公里，先经过传说中的小普陀，再往前骑接下来是几个弯道，就是
骑行的终点。
泡酒吧，唱KTV：唐朝酒吧已经进入了双廊码头附近，烧烤半条街上也有可以唱KTV。
吃遍美食，做个“吃货”：吃海鱼、吃_柑、吃米线、吃本地菜，到了双廊你可以敞开了做个吃货。
古渔村里去赶街：深度体验双廊，不能不去体验当地人的生活。在双廊人眼里，最热闹的集市就是十多公里外
的挖色集市了。每逢公历5日和10日为街，可以赶。赶街其实就是赶集，十里八村、四乡八寨都涌向集市，当地人活色生香的生活，可不能错过噢。再次提醒：每逢公历5日和10日为街!
4、沙溪古镇沙溪是一个历史悠久的小镇，上可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一，目前是茶马古道上唯一幸存的古集市。
沙溪古镇不像大理古城那样杂乱，丽江古城那样商业化，这里有的只是静，茶马古道上唯一的静，唯一的古朴。这里没有成堆的旅游大巴、没有一队队戴着小红帽的旅游团、没有满街的小商品买卖和拥挤的游客。空街空巷里只有寥寥几人在懒懒的晒太阳、看书、拍照、聊天。
寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央螯峰山熬头位置，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地，是一个集寺庙、古戏台、商铺、马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市。
寺登古街共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门，西边是背靠熬峰山，所以没有设寨门。东寨门经过玉津桥通往大理地区，由南寨门可以到古镇别的村落和通往洱源乔后的盐矿，北寨门经过剑川县城，丽江，迪庆，通往西藏地区。经过寨门，一条狭窄、深长的古巷道悠然而来，两边残旧的古铺面悄然耸立在巷道两边。狭长巷道的尽头，是寺登的贸易中心——四方街。
交通：在大理下关北部客运站就可乘坐到达剑川的班车，车程约3个小时。到达剑川县城内乘坐到沙溪中巴即可到达沙溪镇。
门票：沙溪古镇不大，时间紧凑的话半天即可游览完毕，没有门票。
当地特色小吃有稀豆粉，羊乳饼。每周周五是镇上赶集的日子，可以去凑凑热闹。
住宿推荐
沙溪古镇里有不少客栈，也有青年旅馆。在古镇外的农家庄园居住也是个不错的选择，既可以欣赏田园风光，也可以尽享美食。
周边景点：华从山(三道潭、大羊场)、石宝山(宝相寺、石钟寺、海云寺)、白龙潭、黑龙潭、马坪关。
上古洪荒时期，圣德厚隆的大禹王治水到达南岳衡山时，天神赐给他金简玉书。大禹始知山川文理，大地经脉，于是用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修定河川水道以滋养后世神州子孙。
神州大地，众山脉之祖源于昆仑，而河川之水源于星宿。大小山岳、河海湖泊散布寰宇，起伏回旋，变化万千犹如太极，形态不一。五岳四渎更有大小神祇坐镇守护，因此神州山水，地理人文非常丰富奇胜。本篇将要介绍的是云南大理鸡足山。
上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山相互媲美。
有诗赞曰：
“悬空异境辟天开，岚气苍茫抱日来；种玉山中人渐老，传书海上鹤应回。
雪峰西现支拳石，洱水东浮酌一杯；莫道蛮荒幽兴尽，扶筇更上几层台。”
云南古时属于西域天竺古国疆域，从西汉时开始属于中国。此前，中原王朝教化到不了云南，因此当地的风俗非常彪悍愚迷。自从大迦叶入定鸡足山，阐扬佛门，风土渐化，百姓萌生善思，崇佛盛行，上万的僧俗大众焚香散花，供养神佛。
滇南一带崇信佛门，比中原要早一些。当地的村民土著往往不畏惧王法，但是谈到因果报应等事，马上会秉心正身，在神佛圣像面前不敢放纵妄言。民心因为信仰，心自自律，崇信风潮有助于帝王教化，使社稷受益匪浅。
拈花微笑
释迦佛在灵山大会上，六梵天的天王以金色的波罗花敬献佛陀。释迦佛登入宝座，以拈花微笑示意大众，当时在场的人不明白佛陀的意思，全都默然以待，惟有大迦叶破颜微笑。佛陀说，他的法很微妙，不会立下文字传于后人。释迦佛看到末法时期，会有魔子魔孙穿上袈裟祸乱佛门，惟有转轮圣王的法才能使大众可以不离世俗修炼。他特意叮嘱大迦叶前往中土鸡足山敬待弥勒佛，转交金襕袈裟。于是大迦叶来到鸡足山，在华首门入定，直至弥勒出世，方完成释迦佛的嘱托。
摩诃迦叶（维基百科公有领域）
鸡足山有上百处龙潭、灵泉。传说大迦叶入定时，有七十二龙众随行护法。因此鸡足山龙众很多，时常显现一些神迹，但是从不为害地方百姓。
撰修山志
明朝末年，反明将领张献忠战死后，其部将孙可望、李定国退入贵州。钱邦芑收复遵义后，永历皇帝委任他担任贵州总兵。永历五年（1651年），孙可望自称秦王，强迫授官给钱邦芑，邦芑心忠南明，坚辞不受。为躲避孙可望的纠缠，钱邦芑退隐他乡，结庐而居。孙可望派人持刀逼召他13次，邦芑都坚辞不为其所动，最后决意削发为僧，自号“大错”。
大清武官曹延生奉命巡查云南大理，来到鸡足山。他向僧人索阅书志，山僧说没有。曹延生很惊讶，鸡足山是大迦叶的道场，并且与五台、峨眉、普陀、九华并称。如此胜地怎能缺少山志？后世到此游览的文人义士将会茫然无从问津呀。于是，曹延生率领僧众拜访大错和尚，大错和尚是江东大儒，为避世祸栖禅在此。
曹延生组织文士，遍访佛陀神迹、山川奇秀、宝刹人物以及诗文歌赋，归类润藻。他们开山探穴，所到之处尽力探索，四处搜集轶闻典故，最终完成十卷《鸡足山志》。
编撰完毕后，曹延生说，后世子孙阅读山志时，可以触发他们的才气，使想像者舒畅他们的性情，也可以使修行之人淘汰凡尘之念。
悬象在天其本在地
大错和尚说，以前他常读《尚书》，每读到《禹贡》时，发现辨别当地的风土特产，一定要从山水源流的界限区域开始。大唐的一行法师精通天文星相观测，他就专以山河为界限，观测天文、人文之间的影响。以山河的排列，来判断天上星辰的气象，其中还可以观测国运的灾祥，以及国政民事的兴衰。
大错和尚讲了一个例子。大禹王圣德厚隆，在他主导治水时，在南岳衡山，天神赐给他金简玉书，大禹始知山川文理，大地经络，于是用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修改河川水道以合理的滋养神州土地，并命伯益编撰《山海经》，收藏在洞庭的苞山上。
春秋时，吴国当时传唱一首西海童谣：
“吴王出游观震湖。龙威丈人山隐居。
北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。
天帝大文不可舒，此文长传百六初。
若强取出丧国庐。”（《古谣谚》）
春秋时吴王阖闾出游欣赏太湖景色，隐居在山中的隐士龙威丈人登上太湖的苞山，进入藏有“灵宝五符”的灵墟，盗取大禹王的金简玉书。向来，天地之间重要的文字记载不能轻易的打开，泄漏天机。童谣以从冬至到清明节共有一百六十天，来比喻凡是世外的珍宝灵符都要长久的流传到清明盛世之时才能取出来。若是强行取出宝书，国君将会丧失他的国土。
大禹王定九州，九州所在的分野，都对应着天上的星辰。无论丰收歉收，还是国政兴衰灾祥，都会通过上天垂下的天象可以预测。地上的人事和天行相互辉映。
绵延五百里的鸡足山占大理的十分之一，占云南的百分之一。这小小的弹丸之地，在星相家的眼中也对应着天上的星宿。古时天文学家所说的星象，在朝象征着大小官吏，在民间可指人事，在野外则可对应到具体的山川。
大唐一行法师说：“悬象在天，其本在地”上天星辰的悬象，其实它的本质对应着大地。云南幅员辽阔，鸡足山位于西北方，对应着上天南方朱雀的井、鬼二个星宿。
奇胜千载流连歌咏
鸡足山名扬寰宇，享誉古今。历朝历代文人墨客，禅僧道人登临鸡足山，但见鸡足奇秀，诸峰序次错落有致，文客常以柳州之笔意书写游记，以杜甫之风流连歌咏，每每颂来不同凡响。
大错和尚咏鸡足山曰：
“天遣外岳镇南疆，岭削三支压点苍；华首门高禅定久，曹溪一滴水源长。
宿躔东井明分野，势控西番接大荒；奇胜千年探不尽，峰头秋霁望飞光。”
清朝释慧晖吟咏道：
“幽岩邃壑足逃禅，修竹长松映法筵；岭外一泓环洱水，空中半壁控宾川。
深林猿鹤浑无迹，古洞烟云不记年；最是晓钟清客梦，几人到此息尘缘。”
后世之人浏览鸡足山，既有世外之人携杖而至，参禅悟道的清宁淡雅，也有文人墨客笔歌墨舞的情怀，使人观来常有潇洒出尘之意，静息风尘之想。
