史料并未介绍，但丞相李斯是陵墓的设计者。
秦始皇陵坐西向东，与历代帝王陵墓的格局不同，非常奇特。
有人认为，徐福一去杳无音讯，秦始皇亲临东方仙境的愿望终成泡影。生前得不到长生之药，死后也要面朝东方，以求神仙引渡而达于天国。基于此，秦始皇陵坐西向东。
还有人认为，秦国地处西部，为了彰显自己征服东方六国的决心，死后仍要威慑东方六国。
第三种说法是，秦始皇陵坐西向东与秦汉之际的礼仪风俗有关。根据有关文献记载，秦汉时期从皇帝、诸侯到上将军，乃至普通士大夫家庭，主人之位皆坐西向东。秦始皇天下独尊，为了保持“尊位”，陵墓的朝向坐西向东。
不仅是秦始皇陵墓的朝向，据考察，陕西境内已发掘的917座秦墓，绝大部分都是东西向。秦公陵园的32座大墓，也全部面向东方。秦人葬式的这一特点，越早期越为明显。
扩展资料
有关秦陵地宫位置问题，历来众说纷纭。有的说墓室约一个足球场大，地宫是放置棺椁和随葬器物的地方，而据史料记载——秦皇陵建筑的核心史料《汉旧仪》一书中有一段关于秦始皇陵地宫深度的介绍：公元前210年，丞相李斯向秦始皇报告，称其带了72万人修筑骊山陵墓，已经挖得很深了，好像到了地底一样。
秦始皇听后，下令“再旁行三百丈乃至”。“旁行三百丈”一说让秦陵地宫位置更是扑朔迷离。民间曾传说秦陵地宫在骊山里，骊山和秦陵之间还有一条地下通道，每到阴天下雨的时候，地下通道里就过“阴兵”，人欢马叫，非常热闹。据悉，考古学家根据这个传说曾作过很多考察，但却一直找不到这个传说中的地下通道。
参考资料来源：百度百科——秦始皇陵
安葬流程:
（1）打墓
墓的大小要留出安放棺材的空间。
（2）、破土文
在破土前，要焚烧由风水先生事先写好的“破土文”。
破土文要根据死者不同身份书写不同的词语，下面是我在为丧家故父所写的“破土文”，以供参用。
当庄山神、土地神、城隍等南瞻部州，中国省市乡村屯居民世故显考府君赴阴司冥界，迁阴宅于村沟
山之贵方宅地，多有打忧，惊动冒犯众位神灵，望乞恕罪海涵。
诸位神灵，左邻右舍及本地一切强神恶鬼等不得任意侵袭威逼、欺凌，一律宽厚容纳，不得有误。
特勒令。
xx市、县冥府。
下元年月日
（3）破土
由长子先挖第一锹土放在一边。留待第三天园坟时，由长子撮起，放到坟顶上。压纸一张或半张。
（4）墓打好后就不能再下去人用脚踩。
（5）风水师让长子拿起那块贴好符的红砖，向太岁方走到离穴一百米处，待用罗盘调准方向后，让其埋在那里。埋的时候，砖要留出半截，贴符的那面冲穴外（也就是冲太岁方）。
（6）太岁方位
太岁方位即是值年太岁的方位。比如虎年在寅方，兔年在卯方......
（7）坟底要用锹撮土，做出两道横杠。
（8）把四个木牌放进坟的四角上。安牌方位：“元”字放在西北方；“亨”字放在西南方；“利”字放在东南方；“贞”字放在东北方。
也有摆放七个铜钱的（无铜钱用硬币代替），左边放四个，右边放三个。
（9）把老千、一万放在坟底，要面冲上放。此是犯“千人坑”或“万人坑”用。至于什么是“千人坑”与“万人坑”，《阴宅镇破大全》又名《茔元通书》上有详解。
（10）安放棺材的四个角，每角放一个馒头（也可用蛋糕代替）。
（11）棺材放进坟里后，风水先生开始用罗盘调向口。
（12）向口调好后，把准备好的那双筷子用红布缠上，横放在两个棺材上（用于故父母同时下葬），谓之樘桥。
（13）由长子先往棺材四角上各扔一锹土，然后开始添坟。
（14）在添坟时，风水师应用一树棍在向口处插一个记号，留待三天园坟时，家人立迎风门。
（15）坟添好后开始立碑。
（16）碑立好后，让家人在碑前摆好供品。
（17）举行仪式：
风水师让亡者亲属跪在碑前（不立碑跪在坟前），进行“喊月台”（此是师传之行话，凡不明此语者，皆属未经明师所传）
“喊月台”由风水师跟据不同的死者编出不同的词语，所用之词与祭文很相似，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。比如故父姓刘，我曾编出如下的词语来“喊月台”：
鸣呼，刘父，年仅六十有三。孝子贤孙，跪在坟前，虔具素礼，以示祭典。
鸣呼，刘父，偶染癌症，一病亡身。号天泣血，泪洒沾尘。深知刘父，毕世艰辛。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克己恭人。至生后辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。感天动地，英名永存。魂游冥府，百喊不闻。哭断肝肠，情何以伸。今日祭典，略表寸心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，兴家立身。刘父九泉有灵，来尝来品。鸣呼哀哉，尚飨！（“尚飨”是望亡人歆享之词。尚，是希望之意；飨，是设牲礼以供品尝）
风水师命亲属向亡者礼拜，三叩首。
杨公风水,是形峦、理气、造葬、择吉兼备,并有机结合在一起的一门完整风水术,内乘生气,外纳旺气是杨公风水术的基本原则。在形峦上讲究形势、情、方位的配合,讲究山水的雌雄配合,认为孤阳不长,孤阴不生,强调龙水阴阳交媾。当代最有成就的杨公风水师傅有无量子、刘国胜、李定信、郭福星、孙海、曾子南、刘逢然等。
