信阳有好玩的地方鸡公山是4A级别的（全国四大避暑山庄之一，地势险要，以至于蒋介石的防空洞建造于此）。
南湾湖是3A级别景区（中原第一湖）。这俩个地攻很值得一游，别的地方你如果有精力的话也可以去看看，像灵山寺（烧香拜佛算命很灵的），汤泉池（有温泉，疗养的特效），许世友故乡（革命老区）等等，可以去散散心！
当然溮河公园也是首选之地，因为可以回忆过去，位于市中心，交通方便。还有震雷山，灵山，燕尾岛。以及风景秀丽的信阳师院，还有羊山新区的百花园。
区划沿革：
民国二年（1913年），信阳州、光州分别改信阳县和潢川县。信阳、罗山、息县、光山、商城、固始7县归豫南道管辖。民国三年（1914年），豫南道改称汝阳道。民国十六年（1927年），改设豫南行政区。民国二十一年（1932年）。
潢川、光山、固始、商城、息县、信阳、罗山7县属第九区行政督察专员公署，专员公署驻潢川县城。民国二十一年（1932年）10月，置经扶县（今新县），民国三十六年（1947年）12月，经扶县更名为新县。
提到它--得有媒人，也就是拉红线的人，他(她)先和你们双方说哈～接着就是见面。
小见面--大见面
小见面：就是让你俩独处一室，亲人在外面等着。让你俩谈谈心，感觉一哈，怎么样。
大见面：也就是小见面成功的基础上才有大见面，当双方感觉可以，就有了大见面，也就是成了。男方要给女方一些钱当定礼，也就是这事定了。
订婚：一般由男方托媒向女方提亲，双方依家境相似，门当户对为佳，旧时经双方父母认可后，便用庚帖互换生辰，清算命先生“合八字”，占卜吉凶。如年度八字相合，即可订婚。正式订婚得“过红书”，又叫“过书子”。男方请媒议聘，女方提出聘礼品种数额后，男方按商定标准，准备聘礼。聘礼多少、质量好坏，由双方家境而定，没有确切规定。“过红书”由男方家选择吉日，先下十封全书给女方家长，再下柬请媒人。是日男家悬灯挂彩，焚香点烛，由执事先生书写“求允书”，媒人带着“敬请金诺”的红帖和聘礼送往女家。女方即回“慕允玉青”的绿帖。“过书子”后就可择期完婚，由男方托媒出面邀请女方喝一次‘哈亲酒”，双方言定完婚日期，并分头准备嫁娶的各项准备工作。
：男大当婚，女大当嫁。旧时男女一般在十八周岁以上结婚。婚期选择双日子，以求吉利。婚期定后，女方置办嫁妆，称为“陪送”;亲友们赠送礼物，称为“添箱”。男方设新房，打制家具，铺新床，办酒席。婚期当天早上发轿，轿杆上放一只公鸡随带四色礼，回来时，女方给一只母鸡名为“跟轿鸡”，表示双双对对，回来时不走原路，沿途要燃放鞭炮。女方有送亲的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送亲的称“上客”、“大宾”。喜轿回到男家时，新娘、新郎由宾相搀扶，双双拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母双亲，最后新郎新娘对拜。拜后，由家人在地上次递传送麻袋称为“传代”，为新娘铺路到洞房。另有撤帐人端起放有五谷杂粮、枣子、铜钱的箩筐，口唱撤帐歌，将筐中物品撒放在新郎新娘的头上，直到进入洞房。再用称杆桃开新娘的盖头，意为称心如意。合礼后新娘站在床沿边“装新”，这时闹房的便开始了。闹房时还唱闹房歌。唱词有“看新娘、贺新郎，一进洞房喜洋洋，左脚进门生贵子，右脚进门生凤凰”;“手打灯烛亮堂堂，看看新娘好嫁妆，高的柜、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上卧鸳鸯，鸳鸯成对，凤凰成双”。新房内充满欢乐和诙谐。晚上还有“听房”的习俗。婚后第一天新郎新娘依次向长辈们行见面礼，并上坟祭祖。
回门：三天夫妻双双回门省亲，当天返回。六天娘家来人看望新娘，十二天娘家接回新娘，称“回门”。
黄信阳生于浙江省仓南县一个山清水秀的小山村，祖辈世代虔诚信奉道教。十二岁那年，经家中父母同意，便在当地有名的东华观出家，成为一名小道士。他不惧出家人生活的清苦，认真研习道学典藏，曾用正楷毛笔字工工整整地抄写了一木箱的道学典籍。
1981年，黄信阳跟随师傅到全国各地云游寻访，途经北京，当时白云观的老主持，一眼就看上了这个心有慧根、眉清目秀的小道士，想把他留下来作接班人，可是同行的师傅舍不得，只好作罢。第二年白云观的老主持协同中国道教协会的负责人远赴浙江，再三说服黄信阳的师父，才把黄信阳带到白云观。
白云观监院，厉行改革
1983年，黄信阳来到白云观长住，从此，更加勤奋学习道学教义。因长期潜心研习和宣扬光大道家教义，绩效显著，他先后被推选为高功、执事、保举大师、并被选为中国道教协会理事、副秘书长、副会长。
中国各地的道教宫观的当家人一般被称为监院或主持。监院或主持一般由众道士公选而定，三年一任，可连选连任。1986年，未到而立之年的黄信阳被选为白云观主持。在任白云观监院期间，他厉行改革，恢复了白云观传统的道观执事职称，并成立了白云观民主管理小组，充分发挥群策群力，加强了对白云观的管理，注重道观的接待参访、劳动自养、修葺殿堂，组织和强化道教义理等多方面的工作。
有人戏言：宁辖一千兵，不管一名僧。作为白云观的主持，黄信阳管着手下60多名道士，其中甘苦，可想而知。
如果说管理教徒是“家里事”，压力相对小一些的话，那白云观周边环境治理，协调白云观与社会各界的关系，就可以称得上“艰难”二字了。
1988年以前，白云观门口秩序非常混乱，观门四周算命的，要饭的，乱设摊位的，非法兜售宗教用品的现象非常严重。白云观位于首都北京，是党和政府的所在地，长此以往，势必造成消极影响。电视台和广播电台对于这些情况多次曝光，当地的公安局，派出所也常常出面干预，但总是上午整治完，下午这些人又卷土重来。对于白云观周边的环境、安全及秩序等问题，公安局认为不打架斗殴就应该属于城管大队管，城管大队认为无照经营属于工商局管，工商局认为要饭的属于民政局管，民政局认为讨饭算命的应当归公安收容所管。
面对这种状况，黄信阳在北京市政协九届二次会议上提出提案，请求整治白云观周边环境。提案提出后引起多方重视，西城区政府月坛街道办事处和派出所、城管所多方合作，在白云观门口设立治安岗亭，加大执法力度，白云观门口秩序混乱、非法设摊、纠缠行人的现象终于一去不复返了。整治白云观周边秩序，只是黄信阳就任白云观监院以来革新改制的一个事例。
弘扬道教音乐道家第一鼓手
