通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。
北京
北依山险、南控平原
北京天坛
北京是中华人民共和国的首都。它有3千多年的历史，周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京。金代于 1153年迁都北京，改名为中都，从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都，以“前朝后市，左祖右社”的原则建设北京，奠定了北京城的规模。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了 150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。
北京之所以历来成为军事重镇、政治中心，这与其地理形势有关。它地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平原之间，北是燕山山脉，西北是茫茫千里的蒙古内蒙古大沙漠、戈壁滩，西南是太行山脉余脉，南面是华北平原，东面是渤海湾。辽东半岛和胶东半岛环抱渤海，成为拱卫北京的屏障。北京北依山险，南控平原，处于北京小平原、南方中原黄淮海大平原、北方山地之间，必然引起历代先哲的重视。
元代蒙古贵族巴图南曾对忽必烈极力推荐北京，《元史·巴图鲁》记载巴图南语：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”于是，忽必烈决定定都于燕。
明成祖在靖难之役赶走明惠帝后，他不愿意到南京当皇帝，有意留在北京。因为北京是他的封地（时称燕京），龙潜于此，多有经营。上有所好，下必应之，他的臣僚纷纷表示赞同。《明实录·太宗实录》记载群臣上疏：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”明人普遍认为定都北京是明智之举。万历年间修撰的《顺天府志》卷一云：“燕环沧海以为池，拥太行以为险，枕居庸而居中以制外，襟河济而举重以驭轻，东西贡道来万国之朝宗，西北诸关壮九边之雉堞，万年强御，百世治安。”
由于近代以来以来快速工业化、城市化、不平衡发展，人口聚集将近1800万，北京的地下水位在加速下降，许多年份和季节永定河已经处于断流状态，北京成为中国北方缺水、较为干旱的地区。
南京
虎踞龙盘、依山傍水
南京的西面有座石头城，故址在今江苏南京清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。
南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈曾在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国、辛亥革命和蒋介石国民政府短期在此建都。
南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山，鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块地。不仅如此，南京还交通便利，东南的太湖平原和钱塘江流域是水资源丰富的地方。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。
孙中山先生在其《建国方略》中评价南京的地理环境时说：“其位置乃在一美善之地区。其地有高山、有深水、有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界之大都市中，诚难觅此佳境也。而又恰居长江下游两岸之最丰富区域之中心，南京将来之发达，未可限量也。”
南京城身系中华儿女荣辱，五胡乱华，中原汉族衣冠东渡，建立东晋王朝，抵抗外族，还我汉人河山，大明江山抵抗蒙古族元代外族统治，太平天国，中华民国，汉人一次次的反抗外族的根据地，维系华夏文明的复兴之地。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”
洛阳
洛阳龙门石窟
洛阳是九朝故都，跨越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。“邙山属崤山余脉，高出黄河、洛河水面约150米，地势开阔，南有洛水，地处黄河与洛河交汇处，‘水口’是上上之选，整个陵区的风水是不错的。在邙山地表以下5～ 15米的土层，渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。”
在风水理论中，葬地讲究生气凝聚、风吹不到，并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是：能够给人带来福音的葬地，靠的是葬地内的生气。生气在地里流动，遇见风一吹就散了，遇见水流一拦挡，就停止不动了。这其中的气，指的是阴阳二气。宇宙间存在的这两种相反相成的气，时刻不停地在消长变化，当阴阳二气彼此平衡为最佳状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏风聚气”的理想营坟之所。
西安
南阻秦岭，北滨渭河
西安钟楼
西安，古代称为镐京、长安，它是我国著名的古都。西周以丰、镐为都，秦以咸阳为都，均在西安附近。西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。东汉、曹魏、后唐都在西安建有陪都。
历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千进而，天府之国也。”
杭州
天目余脉、山清水秀
杭州·西湖
杭州，旧称临安，五代的吴越国和南宋在此建都。
杭州位于镇江的北岸，京杭大运河在此与钱塘江相交。它的西北是天目山，西南和东南是龙门山和会稽山。它风景如画，封建统治者很乐意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至于宋代诗人林升斥责道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。”
有关杭州的风水，田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508）郡守杨孟瑛所述：“杭州地脉，发自天目，群山飞翥，驻于钱塘。江湖夹挹之间，山停水聚，元气融结……南跨吴山，北兜武林，左带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵毓秀于其中。”
李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说：“杭州干龙自天目起，祖远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山，越王山，过慈云岭。起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭，起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭青芝坞断，起岳坟后乌石山，从智果山保叔塔入城，来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰，远映护龙，直从萧山至海门。生天弧天角星，从别子门石骨渡江，起皋亭诸山，作下砂兜转。右界水自严州桐庐流入钱塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清。”
江苏省徐州市
风水大师云龙子说‘徐州是个依山傍水风水宝地，同时也是汉朝的龙脉之地。徐州这座国家历史文化名城，是全国风水宝地城市之一。’
湖北省蕲春县蕲州镇
蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。
江苏省泰州市黄桥镇
黄桥，地处长江北岸，是苏中苏北地区规模最大的集镇。黄桥历史上素有“北分淮倭，南接江潮”的水上枢纽之称，始建于北宋神宗元丰年间，距今已有近千年历史。
江苏省宜兴市
宜兴市有山、有水、有平原，有“三山、二水、五分田”之称。素有“陶的古都，洞的世界，茶的绿洲，竹的海洋”的美誉。
江苏省新沂市
新沂市是著名的花厅古文化发祥地，一山一湖一古镇：有著名的马陵山风景名胜区，骆马湖、窑湾古镇等。风水大师云龙子曾经说新沂也是全国少有的风水宝地。同时也是著名道学大师、风水大师、云龙子道长的故乡。
风水宝地
识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。因为水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有以下几种。
十二长生法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库,曰：地户。又曰：水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。辰墓；辛龙水局： A；艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。 B：丙午山壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右出乙辰。 C：癸丑山丁未向。正养向。右水倒左出巽巳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。 D：辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：左边乾临，壬旺，右边坤生。 E：乾亥山巽巳向。化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。 F：庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。左水倒右出乙辰借库消纳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。注：阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。多为三吉六秀龙。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。大贵。戌墓：乙龙火局。 A：坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出辛戌正库。 B：壬子山丙午向。生来会旺正旺向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出辛戌火库。 C：丁丑山癸丑向。正养向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。右水倒左出乾亥绝位。 D：乙辰山辛戌向。两水夹出正墓向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。 E：巽巳山乾亥向。化死为生自生向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。 F：甲卯山庚酉向。化绝为旺自旺向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出辛戌衰方。丑墓：丁龙金局。 A：乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出癸丑正库。 B：甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出癸丑正库。C：辛戌山乙辰向。正养向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出艮寅绝位。 D：丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。 E：坤申山艮寅向。化死为生自生向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。 F：丙午山壬子向。化绝为旺自旺向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右了癸丑衰方。未墓：癸龙木局。 A：巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出丁未木墓。 B：庚酉山甲卯向。生去会旺正旺向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水：乾生；壬沐；癸冠；艮沐；甲旺。左水倒右出丁未正库。 C：乙辰山辛戌向。正养向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水：辛养；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出坤申绝位。 D：癸丑山丁未向。两水夹出正墓向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；艮临；甲旺；乾生。左水倒右合出坤申绝位。 E：艮寅山坤申向。化死为生自生向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。右水倒左出丁未不作冲破养位论。 F：壬子山丙午向。化绝为旺自旺向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示：此乃杨公入山四局格定水口之法，四墓四局察审水立穴定向的基本方针。杨公曰：入山看水口，便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺，以水口定长生谓此也！向上起长生帝旺为杨公绝世之学，承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的内涵，完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物，四维八神之龙乃天然所生，龙力雄而猛，效应好，符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神法
正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星法
杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。
进神法
杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫法
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。
文昌法
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
八煞黄泉法
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
从风水上说房间数目多少好
从风水上说房间数目多少好，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，很多人可能不相信风水但有些东西由不得你不信，那么要将家里的东西怎样摆设才能让风水更好，这就是跟风水有一定的关系，我整理了从风水上说房间数目多少好风水知识与禁忌。
从风水上说房间数目多少好1一、房间数量风水宜忌
住宅房间数量的吉凶是：一间为吉，二间为无障，三间为凶，五、六、七间为吉，八间为凶，九间为吉。需要注意的是，这里所指的房间数目，是指现代的客厅、卫生间、厨房、卧室、书房、杂物间，甚至是衣帽间等，都可视为一个房间，可归纳在整个住宅的房间数目内。不过，如果住宅的房间数目恰巧落在象征“凶”的三、四、八之数上，大可不必为此忧心忡忡。一是有各种用途的房子加多或减少本来就不是固定不变的，二是家有几间房子合适，全由你的家庭条件和需要状况来决定。房子是“主凶或主忌”，也和你自己的认知心理相联系，大可不必为此心理紧张，主要考虑是否符合绿色居住风水原则即可。
二、养鱼讲究方位数
Q：我们家人喜欢养鱼，但常常养着养着鱼就死了，养鱼也一定要凑“数”吗？
A：水生财，养鱼于风水有利，但养鱼也很有讲究，如果数目不对，也会破坏你家的好风水。一般西南方养2条或4条，正北方一般1条或6条，东南方一般是4条，正东方一般是3条或8条，正西方是7条，西北方6条，东北方8条，正南方9条。当然，小小的热带鱼可以多养一些。
三、床头柜一定要成双
Q：家里的卧室有点小，放一个床头柜是否合适？
A：很多人以为，床头柜可有可无，这是错误的。如果床头柜摆放不合理，对睡眠、婚姻、感情都不利，比如感情总开花不结果，或者晚上睡觉易做梦或经常会醒来等。床头柜一定要2个，不能1个，也不能3个。因为1或3都是奇数，对感情不利。床头柜犹如风水学中的青龙白虎，缺一不可，一旦少了一个，就会形成气场的不平衡，对运气自然有不好的影响。
四、居室花瓶最好摆1个
Q：我和家人都非常喜欢插花，也喜欢用花瓶装饰家，所以家里花瓶很多，据说这样对风水会有影响？
A：从风水中数字五行的角度来说，花瓶数目不对，容易引起夫妻感情不和，出现烂桃花。两个或很多个花瓶，都是不佳的摆法。无论家居面积大小，一个居室空间最好摆一个花瓶！因为花瓶外实内空，从卦象来说，是“离卦”，如果花瓶摆的多，对夫妻之间的感情非常不利，很有破坏作用！
五、房间空间设置风水注意事项
1、睡觉的空间。包括主卧室、儿童房、老人房。
2、每个家庭都应附有相应的卫生间。
3、餐食的空间。包括厨房和餐厅。
4、其他用途空间。包括起居室、书房、客厅、玄关、客人房、阳台、杂物间、车库等。甚至住宅面积大的，还可另外设置服饰房、健身房、音乐室、会客室等。
上述所说空间，如果住宅面积够大，最理想的当然是各自分开。不过当空间有限，无法有太多房间配置时，可以考虑将几种空间合并起来使用。如餐厅、客厅和起居室都可兼用，但夫妇主卧室、儿童房和书房则必须单独隔间。
六、1个房间只能1扇窗
Q：家里的卧室有两面窗子，风水上有什么忌讳吗？
A：有些人纳闷，窗子也有讲究？从风水学的角度来说，窗子有讲究。比如一个房间同时有2扇窗，这是不好的现象，形如一个哭字，生活中做事不容易成功，或常会遇上一些伤心事，容易抑郁等。窗子一个房间只能1扇，如果一个房间同时有2扇窗户，就要遮上其中1扇，比如用百叶帘或落地窗帘。这样，做事会很顺利。
七、灯具吉祥数3、5、8
Q：我是灯具控，喜欢用灯来装饰家，光源数量有什么风水说法吗？
A：灯饰是生活中必备的照明设施，但是，灯饰本身数量组合不对的话，会影响视力、感情、思维、睡眠等。比如灯的数量是1或者6、4或9，都容易引起一些烦心事。正确做法：灯饰的数目以3和8或5比较合适。比如灯头的数目或家里总灯盏、吊灯的数目等。符合上述的原则，则对工作、投资、与人合作，都较为有利，做决定时思路会比较清晰。
八、写字台最好放1个
Q：我和老公喜欢在一起玩电脑，所以在书房放了两个写字台，不过我们在电脑上工作或玩的时候，常常背对背。
A：在风水学里，书桌一般摆在文昌位。而文昌位一定要清净，书桌摆放得不对，或者书桌过多，对工作、考试、学习都有不好的影响，比如学习精神不集中、头晕、考试时发挥不正常等，所以房间里最好只有一张书桌。
九、植物不是多多益善
Q：我和老公都喜欢花花草草，家里养了很多植物，养植物数量上有什么吉利数字吗？
A：植物花草对空气的循环和净化很有帮助，但植物也不能乱摆，家中植物数目是4或9时，容易出现家人关节、筋骨方面的病痛。植物盆数尽量以1或6、3或8更合适。取水木相生，木比木旺之意，对家人的健康会有益处。
十、灯笼一定要挂双数
Q：过节时，家里常常挂灯笼，挂几只合适呢？
A：灯笼错误的摆法就是挂一个或挂奇数，这容易引起家人感情不和、头痛、失眠等现象。最好挂2个，或都挂双数，应和“好事成双”的观念。
十一、洗手盆最好用单盆
Q：终于有个大的卫生间了，想装两个并排的洗手盆，这样是不是合风水呢？
A：很多人为了方便美观，喜欢在家里的一个地方装2个洗手盆。其实五行里面，2属于火，洗手盆本身又是属水，水火相战，因此，一室里的洗手盆以1个为佳。
房间数量风水宜忌
一、家居风水布局：家具的天地方圆
在这里顺便提一提家具的天地方圆问题。其实只需记住一句话：“方以圆用，圆以方用”。如果你所在的住宅的建筑物是方形的话，家具用品等明显的物品采用圆形为佳。沙发宜采用圆角形式、餐桌宜用圆的、布置家具宜成近似圆形，千万不要取棱角毕露的布置。如果不是方形的住宅，就应采用棱角形的布局，线条要分明，少用圆形的摆设。
二、家居风水布局：圆形建筑不宜做住家
首先要记住的一点的是，圆形建筑不宜做住家。天圆地方，圆形主动，方形主静。凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的'大地一样。住家宜静不宜动，所以圆形之屋只可做商场，不宜做住家。
三、天圆地方与数字
究竟一套房子有多少间才合适？在按照天圆地方来布置家居风水布局之前，让我们先弄明白天圆地方与数字的关系。物质形体有方有圆，数字也可分为奇数和偶数。天性动，有如圆形和奇数。地性静，有如方形和偶数。天圆地方阐述的是天与地、阴与阳的关系，而非描述天和地的形体。以明清时期遵循天圆地方原则修建的天坛和地坛为例：
天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是奇数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。
四、家居风水布局：方形建筑二房二厅、四房二厅最适合
圆形建筑不宜做住家，所以在此重点讨论方形建筑的家居风水布局。这里所说的方形，并非指等边正方形，而是只要成四个角的方形就可以了。地之数生于二，极于四，退于六，穷于八，而后生于二。地之数是指方形的建筑，最适合的间隔数是二和四，所以如今的二房二厅和四房二厅是最适合的比例，方形建筑最多六间，不宜超出八间以上。如果不是功成名就的人士，也不宜居住六间隔间的方形住宅。不宜采用圆形的阳台、水池、拱门、花坪、车房等，以方形为宜。所谓复生于二，是指方形的建筑，最适合于毗邻建筑，尤其是适合并建，就是二栋房子（单元）并建，有共同使用的一面墙。
方形建筑房间数为奇数怎么办？
可有人会问，如果住宅大楼是方形，但却间隔成三或七间，又无法改变格局（承重墙结构无法改变）该怎么办呢？可将阳台变成半圆形，使住宅成为天之数的基本形式。如果有花园草坪，务必修剪成圆形、椭圆形或者是半圆形的形式。
五、家居风水布局：圆形建筑三间最佳
天之数生于一，极于三。退于七，穷于九，而又复生于一。所谓天之数，是指圆形建筑物，换言之，如果一座建筑物不是方形的，它的房间数小则为独门独户，多则三间最佳，七间是退宅，是保守的住宅，也就是说，事业已成功，退休怡养天年的人士，才可居住七间房的住宅，一般人不宜用七间房的住宅。至于九间则是穷宅，一般的私人住宅是不适合采用此数的。另外，“复生于一”是指，如果不是方形的住宅，最好能另外有一间单独不连主屋的小房间。
从风水上说房间数目多少好2学生房间风水
一、学生房间风水好的布置方法
提振文昌位促进学习兴趣
“在天居牛星之上，在人间主登科及第”，将书房安置在居室的文昌位或将书桌摆放在室内的文昌位，以达到“登科及第”的目的。文昌位是文昌星飞临的方位每个房屋都有文昌位，利用文昌位是一种助缘。在风水上有一个文昌位，能够令人智慧提高、头脑灵活，儿女们自然学习进步，如果再融汇其他优势，成绩便可能独占鳌头。
文昌位是文昌星飞临的方位每个房屋都有文昌位，利用文昌位是一种助缘。在风水上有一个文昌位，能够令人智慧提高、头脑灵活，儿女们自然学习进步，如果再融汇其他优势，成绩便可能独占鳌头。
八宅派也有自己的文昌推断方法，其起例很简单，一白坎水、二黑坤土、三碧震木、四绿巽木、六白乾金、七赤兑金、八白艮土、九紫离火，按山家之数入中，顺飞九宫，则一白方及四绿方所到的方位就是文昌。
比如坎宅：坎数属一白，入中顺飞，则一在中宫，四绿到艮宫，这两个方位就是文昌位了。
文昌位摆放
1、利用文昌位来布置书房，在文昌位放一灰色或蓝色的地毡，书桌上可放一瓶[最新消息价格户型点评]水浸富贵竹，富贵竹的数目以一枝或四枝为佳。
2、宅文昌对全家人都有作用，但影响力分散。年命文昌较有针对性，对个人较有助益。
3、欲求催谷，即短期内见效者，可将书桌放到流年文昌位上。
4、如果因家居条件的限制，无法将书台摆放到文昌位，可用风水用品来催吉。比如，在文昌位摆放海神文昌塔，同样可以催助学业，有时甚至效果更佳。
5、择日在文昌位放一只”文兽“，亦可催助学业，使人学有所成。这个作法与孔子的传说有关。相传孔母梦瑞兽口吐宝物而梦醒胎动，从而生下孔子。
二、学生房间风水布局摆设
1、背后有靠
指书桌的座位应背后有靠，这样既有安全感，又不易受打扰。背后有靠，还寓意有靠山，容易得到贵人提携。
除此之外，办公桌背后有人来去走动，则坐不安稳，难以集中注意力。
2、书桌前面应尽量有空间
书桌前面应尽量有空间，易于纳气入局，居住者头脑思路敏捷，宽阔无碍，能成大器；
3、书桌不要摆在房间正中位
这样给人的感觉是四方孤立无援，前后左右无依无靠，主学业、事业都孤独，很难得到发展。
4、书桌不能被门冲
如被门冲，读书、学习等就易受到干扰，不易集中精神，效率降低，容易犯错。
5、书房的门向要注意
不能正对厕所、厨房，否则会令文昌受水火冲击，并引入秽气导致精神不佳。
三、书房中的整体色彩以厚重为宜
书房中的家具宜用深色，如栗色、深褐色、铁红色等色彩，给人以端庄厚重的感觉。
四、灯光照明：
书房的灯光照明，以日光灯和白炽灯交织布局为佳，既可光线充足，又不张扬，适合学习、办公。
切忌：
1、用过于花哨的彩灯放置，以免让人眼花缭乱，难以安心。
2、避免用落地大灯直照后脑勺。
五、书桌的摆放要注意以下问题：
1、书桌不要摆放在横梁之下
书桌放在横梁之下，会使坐在书桌前的人有一种压迫感，心情不舒畅，对学习、工作都不利。
2、书桌不要正对着窗户
书桌正对着窗户，俗称“望空”，在风水学上来讲是不太适宜的。
而且书桌正对窗户，人便容易被窗外的景物吸引分神，难以专心致志地学习，这对需要安心学习的人来讲，影响特别严重。
而摆放在窗户稍偏一点的位置则无妨。
3、书桌摆放不要面对厨卫
书桌摆放不可面对主人房或卫生间的墙壁，也不能背靠卫生间的墙壁或正对厨房。因为卫生间的污秽潮湿之气若直冲专心读书的人，必然影响心情，有碍健康。
4、书桌不要摆放在房门边
桌子放在门边或靠门口太近，会使人分心，产生不安的感觉，效率自然不高。
5、忌座位背门。
门是气口，纳入生气的同时也会纳入浊气，人背门而坐，会使人缺乏安全感；也会使人感到背脊受惊寒；经常处在一种提防来自背后不测的紧张状态之中，这样的状态很不利。
6、书桌案头摆放有讲究：
书桌上的用品摆放也各有讲究，左手青龙位宜高宜动，右手白虎位宜低宜静。
风水好。
天坛位置是先天八卦使然。北京把天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方，其理论根据就是《周易》先天八卦图。而四坛中间就是皇帝的都城，由此可见，天、地、日、月坛所代表的卦位，与故都北京内城构成了先天八卦城。
天坛也是中国古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。这里清新幽静的松林，是京城最佳散步区，地上铺着厚厚的松针，脚踩上去软软的，现在的天坛公园，一年四季都有绝美的景致，“天坛机位”是北京人热议的网红话题。
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