要的，如果修佛已证正果，理论上来讲，八字看了也不准。
修佛心性达到一定的程度，脱离了一些不好的劣根性。
八字里的五行生化克泄的衍化会发生一些变化，导致推衍不准。
所以看了也没有用。
话说回来，修佛好的人为什么还要想到看八字？
如果要看八字，说明心性不够。
如果你要看他的八字，你道行够不够？
阿弥陀佛！师兄，若是站在世间人的角度来讲，学佛的确是能够改命，好象真的能改变因果。若是站在更大的范畴来说，就不能这么说了！
比方说，我们都熟知的了凡先生的故事，算命的说他，活不了多大的年龄，而且无有子嗣！了凡先生心灰意冷，后遇一僧人，教导行善积福能改造命运。了凡先生，由是发奋，勤修善行，不但寿命增长，而且还有了子嗣。
法无定法，对于一个完全颓废之人，讲说命自我立，福由心求，正是应机之教。
而我们知道，为什么了凡先生能遇到这位师父，能听受师父教导？若无过去生所种善因，所结善缘，怎么能结出这样的善果呢？同样的道理，听受师父教导的人很多，都能如了凡先生一般，发奋行善积德，改变命运吗？当然不是的，了凡先生恰是因为过去生种有如此的善因，才会有此善心显现，有此善行。我们应该知道，一个人如果过去生没有种下善因，结下善缘，是无法相信善法的，也不会相信佛法，也不会依法奉行。那么，我们能信，能学，能行，是不是因果之中的？我们真的改变了因果吗？
若是学习佛法，当知不仅仅是学习世间的善法。佛法是真正的解脱法，要想真正的解脱，不息灭攀缘造作心，不破除我执，却不断地攀缘造作，取舍不断，有为不停，这样是永远不可能真正解脱的！所以，我们应当知道，在某一个角度说，命是可以改变的，但是站在更大更广的范畴来说，这个“能改”也在因果中，无一例外！
因果是一张漫无边际的大网，我们的造作行为，任何的起心动念，无一脱离此因果范畴！只有真正的明了此理，以无为心，行因缘事，才能真正的踏上解脱的大路！
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。
在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自然就会结出相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律！
那么这种命运是哪里来的呢？它来自于我们自己的造作。我们每个人都能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪，不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气；我们不想发火，却按捺不住地发火；我们不想身体病苦，却总也难以远离；我们不想衰老，衰老却是我们每个人不得不面对的宿命……
佛法当中，称这种力量，为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因！
我们如何能跳出这种宿命的圈子呢？
我们知道，我们此生的种种经历，种种事相，内而身心，外而世界，不论是正报身，还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受，皆是前因成熟导致；当下的一切有为造作，又为未来埋下种因。
如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果。不可偏执一边！若执当下即因，忽略当下即果，则难舍有为造作之心，不断攀缘取舍，不入内心如如寂灭之境，不能究竟解脱。若执当下即果，忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用。
我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中。执着有为造作善法，则生人、天，福报享尽，重归轮转；执着有为造作恶法，则生下三涂，业尽罪消，重归轮转。
故知有为造作系一切生死轮转之根本，善恶之业，如影随缘，不相舍离。
如何跳出这样的善恶轮转之相呢？唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！
若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海，即便证得我空，亦不取空法为果。仍广行菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进，而不执一法一相。虽度众生无量无边，而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。
《了凡四训》只是世间的善法，并非世尊所教导的佛法。当然世间的善法也很好，但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播。
